В статье рассмотрены правомочия, функции и сословный состав высшего совещательного собрания Древней Армении – Ашхаражохова. Первоисточники указывают, что Ашхаражохов был правомочен объявлять войну, отстранять от должностей недостойных светских и духовных лидеров страны, организовывать выборы католикоса, устанавливать общезначимые законы и правила.
Особо отмечается тот факт, что в составе высшего совещательного собрания были представлены все сословия страны – от царя до селян и простолюдин. Включение представителей всех сословий в состав высшего совещательного собрания является чрезвычайно позитивным явлением, и данный принцип можно использовать в нынешней системе управления Арменией.
Введение
Одной из важных предпосылок гармоничного существования любого демократического общества является равноправное сосуществование социальных слоев и сословий, составляющих это общество, что подразумевает соблюдение интересов этих слоев при разработке внутренней политики государства.
В этом смысле важно исследовать исторический опыт (если таковой имеется), что позволит не только не повторять прошлых ошибок, но и использовать накопленный в результате исторического опыта позитив.
В этом плане примечательно, что история Армении на протяжении многих тысячелетий была полна фактами соблюдения прав социальных слоев и сословий. Обратимся к высшему совещательному собранию – Ашхаражохову.
Армянское слово «Ашхаражохов» буквально переводится как «мировой собор, собрание». Однако мы сочли целесообразным сохранить терминологию автора. – Прим. ред. А.Мовсисян «21-й ВЕК», № 2 (4), 2006г. 172
Краткий исторический экскурс.
Во время гражданской войны, начавшейся в Англии в 1265г., было созвано представительское собрание, на котором, кроме баронов, присутствовали по два рыцаря и два гражданина из крупных городов. Так была создана предтеча нынешнего парламентаризма-считающийся первым в мире английский парламент [1-3].
Парламенты, созданные в Англии, а потом и в странах Европы и других континентов (в некоторых странах они назывались иначе – конгресс, ригстаг, сейм, стортинг, совет, собрание и т.д.), принимали законы, создавали органы конституционного контроля, утверждали бюджет, международные договора и т.п.
Парламент считался высшим проявлением демократии и, согласно сегодняшним критериям, он образовался в 1265г. В 301г. царь Великой Армении Тиридат III послал грамоту «стране, областям, нахарарам (министрам), войскам, селянам и всем остальным», чтобы прислали представителей, дабы решить вопрос религии страны Армянской.
По свидетельству Агафангела, от собравшихся Григорий Просветитель «принял совет одобрения» «разрушить, уничтожить и изжить прежнюю веру со всеми следами ее» [4, 108, 777]. И христианство было признано государственной религией. Это собрание, принявшее судьбоносное для армянского народа решение, не было первым и не стало последним в армянской истории.
В армянской летописи и историографии подобные собрания называются «Ашхаражоховами» [5, с. 249-252; 6]. О них есть множество свидетельств, из которых узнаем, что Ашхаражохов был правомочен устанавливать обязательные для всех законы и правила, решать такие вопросы государственной важности, как объявление войны, выборы католикоса и даже свержение царя.
Созыв Ашхаражохова в чрезвычайных ситуациях Обычно Ашхаражохов созывался по приказу царя, который и председательствовал на собрании: «Со всех краев, по приказу, скорым образом прибыли в назначенное место – город Вагаршапат в Айраратской области, и сам царь прибыл туда» [4, 111, 791].
Ашхаражоховы созывались в чрезвычайных ситуациях. Вот одно из сообщений Павстоса Бюзанда о созванном в такой ситуации Ашхаражохове, касающемся событий, последовавших пленению царя Тирана: «Потом еще больше собралось мужей страны Армянской: кроме полководцев – великие нахарары, старшины, правители, хозяева краев, мужи благородные и даже «21-й ВЕК», № 2 (4), 2006г. А.Мовсисян 173 селяне-простолюдины.
Обсуждали вместе и говорили: «Что же это мы делаем: сидим и горюем, а враги воспользуются этим, и опять нападут на страну. Давайте утешимся, защитим себя и страну и отомстим за исконного хозяина нашего» [7, кн. 3, гл. 21]. Другой Ашхаражохов, созванный в чрезвычайной ситуации, состоялся с целью свержения царя Аршака II, которое не состоялось из-за вмешательства католикоса Нерсеса Великого. В Ашхаражохове, состоявшемся у католикоса, приняли участие многие, начиная от главнейших в стране Армянской, до крестьянских старшин1.
В отличие от этой неудачной попытки свержения Аршака II, в 16г.
н.э. у горы Нпат был созван Ашхаражохов, целью которого было свержение захватившего трон Армении римского ставленника Вононеса Аршакуни. Свержение состоялось. Согласно свидетельству современного летописца, после собрания у горы Нпат Вононес «более не имел возможности править» [8, 9].
Много раз Ашхаражоховы созывали по вопросу избрания духовного лидера страны. Вот как представляется одна из подобных ситуаций в произведении Павстоса Бюзанда: «Тогда созвали мировой совет, чтобы решить, кто станет католикосом патриаршества» [7, кн. 3, гл. 17].
Ежегодный созыв Ашхаражохова? В нашей летописи в основном упоминаются Ашхаражоховы, созванные в чрезвычайных ситуациях. А как и когда собирались на обычные (предположительно ежегодные) Ашхаражоховы, можно предположить, исходя из предисловия устава, принятого Шахапиванским законодательным собранием (5-й век) «На празднике Норабер» [10, 11], т.е. в дни августовских празднеств Навасарда (Нового Года).
В дохристианские времена Ашхаражохов созывался в святилище храма бога Ванатур в городе Багаван у подножия горы Нпат в губернии Багреванд, а в христианский период – в Вагаршапате, Шахапиване и других местах.
«Потом собрались все люди царства Армянского и пришли к Великому католикосу Армении – Нерсесу: и были среди них великие мужи, нахарары, правители, хозяева краев, наместники, наставники и главы сословий селян» [7, кн. 4, гл. 51]: А.Мовсисян «21-й ВЕК», № 2 (4), 2006г.
