“Крещение в колыбели” – Прототип библейского мотива крещения

На рисунке 3 представлен уникальный сюжет из наскального рисунка с композицией “Праздник рождения” с животворящим крестом – “Крещение в колыбели” – прототипом аналогичного библейского мотива (а).

Малый разноконечный крест лежит в колыбелина руках матери. Сюжет иллюстрирует мотив рождения Сына Небесного Отца. Отец изображен справа и имеет форму Небесного Крес­та с большими по размерам крыльями. Над колыбелью изображен символ Луны в виде серпа.

Под изображением левой ноги матери лежит знак – идеограмма женской вульвы, символ материнства и рождения (а). Мать протягивает дитя к Небесному Отцу для освящения (кре­ще­ния). Два небесных глаза взирают на новорожденного (по Н. Марру “солнце и луна”).

Справа от матери Небесная корова с молочными железами, ниже лира и звездочка. Выше в небесах парят птица и небесная змея.

Люди помогают оленю при родах (б). Отец горделиво в правой руке руке держит новорожденного Сына в стилизо­ван­ной форме крылатого креста, мать стоит рядом с отцом. Под ее ногамиизображение идеограммы родов.

Птица изображена на небесах и Коза символизируют покровительство небес и плодородие (в). На рисунке 4 изображен бескрылый равноконечный крест с небесным символом над фигурой (возможно это компози­цион­ный прототип типично армян­ского кресткамня, уникальной формы средне­веко­вого надгробного памятника).

На рисунках 5, 6, 7 представлены фрагменты наскальных рисунков и вишапакаров (драконовых камней), а также других каменных памятников (хачкаров или кресткамней) с различными изображениями креста, в том числе, в планах древних соору­же­ний, архаичных прототипов храмов и монастырей.

В символических сюжетах иллюстри­рованы различные схемы трансформации креста. Встречаются стилизованные крестообразные фигуры человека, напоминающие цифру восемь или знак бесконечности (рис. 7а).

Перед рассветом Ангелы поднимают с ложа божество «Солнца» (Ваагна) – громовержца, спасителя, драконоборца (символом которого является крылатый равноконечный крест в солнечном диске), одевают в «огненную» одежду.

Солнце омывает лицо, и струи во­ды брызжат в четыре стороны, горы и поля покрываются росой. Рельефный сюжет иллюстрирует типичный мотив пло­­дородия (из армянского мифа, по С. Арутюняну). Эти композиции из мифологических и ре­­ли­­гиозных мотивов встречаются на рельефных изображениях армянских церквей и храмов (рис. 6).

Среди наиболее распространенных мотивов трансформации крылатого креста является мотив изобра­жения человека в стилизованном крылатом солнечном диске. Эта традиция прочно вошла в куль­туру не только Урарту, но и Шумера, Хеттии, Египта, Месопотамии, Асси­рии, Вавилона и др.

Проф. Ваганян Г.А., канд. иск. Ваганян В.Г.

Крест в наскальном искусстве Армении – Этимология знака