Царевна Византии Армянка Анна – Жена Крестителя Руси Князя Владимира

Русь, Армения и Византия поддерживали всесторонние отношения ещё до прихода христианства (по источникам спец/договоров). (1) На Руси с древности компактно проживали армяне – монахи, купцы, строители, проф./военные. (2) Зодчие, художники, камнерезы (в т. ч. из Византии).

Но особенно славились армяне-врачи (“лечцы-ормены”-стар.слав.). (3) Когда царство Ани пало (XI в.), мирное население, спасаясь резни, вынужденно эмигрировало в др. страны, в т. ч. на Русь. (4) Славяне торговали и с Византией (где с момента её возникновения всегда весьма значительным % были армяне на всех гос/уровнях). О чём, пишут Ш. Диль, Ф. Зисис и пр. (5)

А св. равноапостольный князь Владимир (“Красно Солнышко”), будущий Креститель Руси, был союзником базилевса Василия II «Болгаробойцы» (Македонская династия, ветвь Аршакуни/958-1025 г.г.). По источникам Византии, Армении и пр. (6) После Св. Крещения кн.В.женился на визант. царевне — Анне «Багрянородной» («Порфирородная»/этно-армянка халкедонитка). В этот же период особенно значительно возрастает приток армян на Русь.

Кстати, Вел.княгиня Мариам (Мария) мать др. Владимира Мономаха (1053; жена Вел.кн. Всеволода на Руси) – тоже из Макед. династии армян “хай-хурумов”. По сложившейся (при дворе Византии) традиции, какое-то время, Вел.кн. Мариам по привычке “проводила зимы в тёплом Константинополе” у родного дяди, базилевса Микаэла VI “Стратистика” (1056-1057 г.г.) и бабки Феодоры (1054-1056 г.г.). Макед. династию Византии далее сменит др. из мн. арм.-халкедонит. династий – Комнены/Комненакан/.

«Князь рузов» принимает таинство Св. Крещения. По преданию Вел.кн. Владимир, будучи в военном походе на Константинополь, заболев, внезапно ослеп (как известно, у Древ. Руси было 6 походов в Византию /860-988 г.г.). По старинной летописи царевна Анна «Багрянородная» (964-1012?/15 ? г.г.) передала князю послание: «Если не крестишься князь, то не избежишь недуга своего».

Сама же Анна (понимая, что ей всё равно придётся выйти замуж за русса, по полит/соображениям) стала молиться за него, и он чудесно прозрел. После взятия славянами крепости Корсунь, кн.В. крестился. Случилось это после отказа Византии держать слово о женитьбе кн.В. и Анны.

В соборе Корсуни кн. В. крестил арм. священник-халкедонит Анастас. Кн.В. получил согласие на брак с царевной Анной. Именно после выполнения этого царского обещания кн. В. вернул Византии взятую им Корсунь. Также он вернул Византии и выкуп за невесту вместе с царскими подарками («вено»-древ.слав.) со словами: «Мне хватит главного подарка – самой царевны Анны». Он и далее оказывал Византии военную помощь.

Современник кн. В., арм. историк Асо(h)ик (Степанос Таронеци-древ.арм.; Стефан Таронский-лат.): “Тогда весь народ рузов бывший там (в Корсуни, при отказе их князю в женитьбе; С.Н.), поднялся на бой; их было 6.000 чел. – пеших, вооружённых копьями и щитами…царь рузов просил у царя Василия сестру…он (Василий II; С.Н.) выдал сестру за последнего.

В это же самое время уверовали рузы во Христа». Писали об этом др. историки: Яхья Антиохийский, Абу-Шоджа-ал-Рудравери, Ибн-ал-Асер, Иоанн Скилица, Титмар Марзебурский и пр. Так безоговорочно уверовав в Спасителя, кн.В. стал ревностно крестить Русь. Этот союз остался в памяти народа счастливым. Анна в браке родила 7-х детей. 2 сына – Борис и Глеб (в крещении Роман и Давид). Они на Руси 1-ые поместные св. страстотерпцы-мученники домонгольского периода. Их прославили и в далёкой Армении. Это подтверждает арм. церковное «Сказание о святых мучениках Романе и Давиде» – часть «Четьи-Минеи» Армении («Иайм авурк»-древ.арм.; т.е. «В сей день»/к. ХII- н.-ХIII в.в.).

По древ.русс. летописям были частые паломничества на Русь мн. купцов-армян и простых людей к могилам убиенных княжичей. В этом браке у кн. В. и кн. А. было 5 дочерей: 1) Феофана (имя в честь визант. бабки-базилиссы Феофано); 2) Добронега; 3) Премислава (жена принца Ласло Сара/Венгрия); 4) Агата (жена принца Эдуарда «Изгнанника»/Англия/; а дочь Агаты, Маргарита «Светлая» – королева Шотландии); 5) Мария (жена короля Каземира I/Польша). Т.Марзебургский ошибочно назвал её Еленой. В соборе св. Софии Киева есть старинная фреска «Княжий портрет», на ней вся большая семья кн.В. Лик же Св.кн.В. восстановил мастер-реставратор Абрахам Ван Вестерфельд.

Мн. историки вообще не сомневаются, что базилевс Василий I и его мн. потомки этно-армяне. Византийцы-историки Зонара, Скилица, К.Манасси, М.Глик и др.) оспаривают не их принадлежность к армянству, а соцстатус. (7) Зонара пытается развенчать его «багрянородность» (т.е. “царственность Василия I”/Аршакида).

Он «настаивает на незнатном происхождении базилевса», так и поползли слухи, что Василий Iармянин, но, якобы, простой, но весьма сметливый крестьянин, попавший в высшие эшелоны власти из-за природной смекалки, физической красоты, невероятной силы. Учёный Ш.Диль (Франция)отмечает, что ц.А. – этно-армянка. Древ.русс. источники: «…а дома вместе с ним (с князем; С.Н.) сидела жена-армянка».

Проф. Я.Домкевич подтверждает, что ц.А. была по этно-армянка халкедонитка. Учёный-арменовед к.ф.н. И. Гамаюк (Украина): «Что касается халкедонитства ц.А…то вопрос не в замалчивании, а в малоизученности этого вопроса, связанного с плохим освещением арм. тематики, напрямую свазанную с плачевным состоянием исторической науки в Украине…Арм. корни царевны Анны сомнения не вызывают».

Тогда всё встаёт на свои места и становится понятен большой приток армян на Русь именно в период княжения св.В. и ц.А. «Багрянородной». Это косвенно подтверждает религиозная полемика православных киевлян и вновь прибывших на Русь армян. Ведь среди них был довольно широкий круг еретиков-армян – это ариане, несторианцы, ессеи, немногие уцелевшие тондракийцы (вождь секты еретиков Смбат Зареаванци из д. Тондрак). С ними весьма сурово боролась Св.ААЦ в Армении.

Историк А.Ластивертци, их современник писал, их бесовские идеи «пожирают человека подобно болезни рака…и едва ли возможно исцеление людей, одержимых идеями тондракийцев». Др. учёный, Г. Магистр: «Мы жгли их (тондракийцев; С.Н.) дома…наши патриархи выжигали на лбах их фигуры лисицы (знак ереси; С.Н.)…выкалывали им глаза». Были и еретики-богомилы. По источникам – некий армянин-монах Исакий, служил попом в церкви богомилов «Св. Александра-Армянина» (Суздаль).

Из Византии на Русь с ц.А. прибыло мн. и арм.-халкедонит. знати (часть их – близкая родня самой царевны), а также мн. их челяди. В т.ч. высокообразованные армяне: монахи-писцы, астрономы, картографы, художники, зодчие, врачи и пр. При ц.А. в Киеве использовались новейшие достижения науки и пр. того времени (Византия, Армения, Греция, Сирия и пр).

Это были – редкие, для того периода, географ. «карты-мироустроители» («ашхарацуйц»-древ.арм.), календари, переводы античных и сред.век. авторов, редкая мед/литература – атласы (анатомия, ботаника и пр.), словари, лечебники. (*). Ц.А. была весьма эрудированна (для своего времени), владела мн. языками (грабар, латынь, древ.греч., древ.сир., древ.евр.).

Её дед, базилевс Роман Ликапен, был образованнейший человек в империи – поклонник науки, библиофил с недюжинными литературными способностями, оставил после себя ряд трактатов (право, история, философия, астрономия, медицина). Её воспитали соответственно, она мн. читала, «выросла на трудах деда». Выйдя замуж за кн.-русича, царевна выучила и язык славян.

Особое внимание она уделяла грамотности на Руси, распространяла духовно-христиан. литературу. Культурный вклад ц.А. в духовное развитие и укрепление православия на Руси поистине неоценим. По её приказу доставили из Константинополя в Киев рукописи «Жития святых» и др. «Богодухновенные» книги. Она привезла с собой греч. церков. устав «Номоканон» (в русс. транскрипции «Кормчая Книга»).

Эта безценная рукопись легла в основу «Устава РПЦ», её и заложили кн.В. и ц.А. Запись в «Уставе св. Владимира»: «Се аз, кн.В. егдав если с своею княгинею Анною и со своими детьми». Также, в «Церковном Уставе РПЦ» написано, что кн. В. советовался с женой своей и в «делах церковных». 1-ая его часть 4-й ст. отмечает, что Вел. Кн.В. и жена его Вел. Кн.А. постоянные благотворители.

Они жертвовали положенную десятину церкви. На бывшем языч. капище/т.н. «холм Перуна»/ по приказу кн.В. построили храм во имя «Св. Василия». Не отставала от мужа и ц.А., заложила в Киеве храм – «Десятинную церковь”. По Й.Стрижговски, З. Удальцовой и мн. др., при возведении храма явно принимали участие зодчие из Закавказья, т.к. в фундамент вкопаны брёвна, залитые особенным специальным цементным раствором.

А он при строительстве зданий и сооружений был у зодчих-армян. Ц.А. способствовала ежегодному празднованию на Руси «Успения Пресвятой Богородицы». На Руси появилось и почитание святых армян: Григория Армянского, Св.дев-мучениц Гаянэ/Гиаянии, Нины/Нунэ, Рипсимэ/Рипсимии и др. дев-«рипсимиянок», дочери вмч. Св.Вардана Мамиконяна – Св. Сусанны (Шушаник-древ.арм.) и др.

В Киево-Печерской Лавре археологи нашли захоронение одного из монахов-армян с надписью на надгробии на древ. грабаре, что здесь похоронен монах «Васил». Позднее, в 1215 г. русс. художник («богомаз»-древ.слав.) монах Фрол, получил худож. заказ и от арм. царя на роспись-фреску в храме Ани. («Житие Феодора Печерского» Аnalitika. at.ua). В Киеве сложиллась мощная духовная община армян-халкедонитов, с центром на Подоле, у её истоков была армянка-халкедонитка ц.А.

Ц.А. строила др. храмы, монастыри на Руси, школы по подготовке поместных священников-русичей. Помогла ПЦ Руси приобрести свой 1-й скит на Св. горе Афон для монахов-русичей. 1-е упоминание об этом русс. ските Афона 1030 г. Ц.А. купила ещё 1 надел земли, мельницу, построила там монастырь, где и приняла постриг. Скончалась ц.А. в 48 лет (?/1011/1012 г.г.; по И.Скилице 1015 г.), почиталась на Руси как поместная святая, любимица народа.

По старинному народному преданию «визант. ц. Анна Романовна», после своей кончины была причислена к лику святых». Ведь сама она была кроткая, «скромнаго ндраву», добра, любила народ и строила храмы, больницы, школы, богадельни.

По др. версии ц.А. умерла раньше кн.В. Он очень сильно тосковал о любимой, чтобы увековечить память «о своей Анне», он специально заказал для неё камнерезам-армянам саркофаг из мрамора. Точно такой же кн.В. заказал и себе. Похоронили ц.А. в её «Десятинной церкви». А «Десятинную церковь» разрушила орда татаро-монголов (1240 г.).

При нашествии х. Бату гробница Св. кн.А. была утеряна, благодеяния забыты, прославление её Св. имени тоже перестало исполняться. Будем надеяться, что духовно-историческая правда восторжествует, и верующие смогут притекать к иконе одной из народных молельниц. Но духовно-культурный обмен, братская взаимопомощь и дружба между двумя народами, заложенные и укреплённые ц.А., не сошли на-нет. Эти ценности имеют место быть и по сей день. И у каждого времени на Руси были свои святые этно-армяне. О них должно рассказывать нашим детям и в России и не только.

*** Традиционный P.S.: никого не хотела обидеть – лишь привожу собранные из разных источников тематические сведения, а решать вам. ЯкосънамиБогъ/СлаваБогузався.

Наталья Соболь из неизданного (книга «Про армянскую историю, еду и не только…»

КОММЕНТАРИИ:

(1) «БСЭ»: «Большое значение приобретала торговля в Сев. Причерноморье. Через…Трапезунд арм. купечество связывалось с Крымом, половец. степями, Русью, Польшей и др. странами. Торг. колонии армян возникали в Киеве, Новгороде Вел. и в Суздал. Руси. Связи армян с Русью…восходят к Х в…становятся особенно тесными. Кроме давних торговых связей, начался обмен культурными ценностями…сложилось боевое содружество в борьбе против иноземных поработителей». Славяне ещё в VII в. знали дорогу в далёкое Закавказье. «Атлас офицера» СССР подробнейше указал мн. слав.-арм.-албан. воен. пути.

В к. VII в. славяне были в Шуше (Уртехе-Уртехини/Арцах, соврем. Карабах), в Бердаа/”Берд”-“Крепость”-древ.арм./ (позже Партав, столица Кавказ.Албании). Атлас косвенно подтвердил взаимодействие армян, агван, славян. Русс. историк С.Соловьёв о др.походе руссов: «Под 943 г. или 944 г. у вост. писателей…известие о др. воен. походе руссов: на этот раз они поднялись вверх по р. Куре и внезапно появились перед Бердаа, столицею АРРАН-а (1из древ.-истор. названий Армении; С.Н.), нынешнего Карабага. БЕРДАА – 1 ИЗ ДРЕВНЕЙШ. ГОРОДОВ ПРИКАВКАЗСКИХ, ПРИНАДЛЕЖАЛ АРМЯНАМ ЕЩЁ В V В., был возобновлён арабами в 704 г., а в Х в.» был «1 из богатейших городов Халифата»!!! Воины-руссы часто были на службе у Юстиниана и Феодоры.

Мн. осели в фемах Византии и рядом. Союзник Михаила II, мятежник Фома-Славянин (восстал 821-825 г.г.), осаждал Константинополь. А руссы-«наёмники в силу условий упомянутых договоров, служили в армии Византии и в течение почти 100 лет составляли её более боеспособные части». «БСЭ». Соловьёв С. «Соч.», кн. I, т. I, с.144. «Атлас офицера». Феофан Продолжатель «Хронография». Литаврин Г. «Визант. мед…», т. 31, с.90. «Культура Византии…», с.244.

(2) Массово воины-армяне пришли на Русь 2 потоками, служили в дружинах славян, а славяне в Византии. Арм.полки пришли на Русь в 1-й п. XI в. по приглашению кн. Александра. Он «воевал ляхов»/поляки/ и обещал арм.князьям и арм. дружине чины, льготы, земли в дар за верную службу. В 1060 г. армяне приняли приглашение кн.А., он дал армянам земли в Киеве и окрестностях. Армянами-халкедонитами дорожили русс. кн. – Изяслав и Феодор Дмитриевичи. Лихачёв Д. «Литература…», с.212-227. «Воин. повести…», с.159-179. Кур А. «Отрывочная…». www. araspel. ord >…> Росс. идеология и… www.koecto — o narod. ru/payes/ articles/books/…/prihcedom_ feodoro.htm http://www. pravoslavie.ru/080212120041 htm («Гибель империи…»). http://www.pravoslavie.ru/armenia…

(3) См. монах Киев.-Печер. мон-ря лет. Нестор (1056-ок.-1114 г.г.): «В то время жил в Киеве некий врач-армянин, настолько искусный в своем деле (диагност; С.Н.), что не было равных ему. Достаточно было ему взглянуть на болящего смертным недугом, он безошибочно определял день его кончины и…уже не хотел его лечить». По др. в Киеве – XI-XII в.в. были арм. врачи, 1 из них лечил Владимира Мономаха (1113-1129 г.г.). «Киево-Печ… Патерик», (н. XIII в.). Греки, сирийцы писали о высоком искусстве арм.врачей. По ибн-Хаукалю: «Арм.врачи обладают большим опытом и познаниями».

После захвата Византии тур. султанов лечили армяне. Начало традиции положил султан Мехмет II. Его лейб-медик – арм. учёный, врач А.Амасиаци. «Доброго здравия!», журн., с.168. Диль Ш. «История…», с.70-76. Абрамян А. «Рукоп. сокровища …», с. 83-92. Оганесян Л. «История…», ч. I, с.181-184. Кцоян А. «Исследование..», № 4, с.205-220. Гераци М. “Утешение…», с.24,67-68. Арзуманян А. «Из истории…», с.5. Тихомиров М. «Древ.рус…», с.293. Чалоян В. «Арм. ренессанс», с.168. Амасиаци А. «Ненужное…». с.5-20,87-89. Армения, Мат-н, рукоп. № №: 469…; 549…; 7049… Ибн-Хаукаль, «Книга…», с.100.

(4) Ани враги «взяли в клещи» – иранцы, орды турок-сельджуков, Византия. М.Гош: Византия опять «предала нас, а как надеялся Г.Магистрос на неё! Отдал императору все свои земли, стал предводителем его войск, наместником в Месопотамии». К.Гандзакаеци: «утвердилось царство тюрок во главе с Тугрил-беком (Тогрул-бек Мухаммад 1-й султан Сельджукид). И вновь…кровопролития в арм. государстве». К 1040 г., Ани уже не мирный город. Нейман М. «Армяне», журн… Рансимен С. «Падение…», гл.II. Чалоян В. «Арм. Ренессанс», с.9-10. Латышев В. «Известия…”, № 1, с.298-301. Поркешиян Х. «Устное..», с.13. Бакши К. «Судьба…», с.134. Гекатей Милетский «Землеописание», фр. № 195. Сбрн. «Кавказ и Дон в…».

(5) Ппротопресвитер ГПЦ Ф.Зисис: «Значительное число армян, которые проживали в гречэ центрах…назывались греко-армянами (ХАЙ-хурум). Именно к этой части армян и принадлежат императоры и императрицы арм. происхождения, а также полководцы и др. выдающиеся личности Визант. империи, как, впрочем, и святые Церкви». Ф.Зисис «Является…», с.39. Он же, “О границах Церкви».

(6) По Льву Диакону (Х в./«История») Фока Варда поднял мятеж против В.II почти вс визант. фем в М.Азии. С др. сторон шли болгары, арабы. В.II просил о воен. помощи «север. князя рузов». Кн.В. помог, дружина славян «стояла стеной» защищая Константинополь. В.II победил, мятеж подавил (988 г.; Ф.Варда погиб). Взамен кн. В., по уговору, женится на сестре В.II – Анне. Но В.II передумал женить сестру на многожёнце-язычнике. Кн.В. захватив Корсунь, пошёл на Константинополь. В.II уступил, с условием – кн.В. крестится по визант.обряду. После женитьбы на ц.А, кн.В. привёл В. II 6.000 руссов. В.II разместил их в арм. крепости Баберд, руссы защищали В.II от внутр. и внеш. врагов. Л. Диакон «История».

(7) Базилевс Василий II (Барсег II; 955-1025; армяно-халкедонит, Македонская династия; ветвь древ.арм. царского рода Аршакуни). В. II, по описаниям современников, высокий, статный красавец-армянин, приёмный сын крестьян из арм. фемы Македония. По историку Васильеву А.: «Эпоха Македонской династии делится на 2 периода, неравных по значению и продолжительности. 1-й период с 878 по 1025 г.г. – год смерти В.II…был самым блистательным временем империи. Большинство учёных видят в В.II армянина, последнего в Македонии, и считают его династию арм.».

По др. (в т.ч. араб.) В. II уроженец македон. города Хариуполия, где было мн. славян. Др. предполагают – В.II арм.-славян. потомок. Его брат-соправитель – Константин VIII и сестра ц.А. (дети базилевса Романа II). В.II с патрикием Вардой Склиром подавлял мятежи фем М. Азии (976-979 гг.), успешно-жёстко воевал с Фатимидами/Сирия/, присоединил к Византии часть арм. и груз. земель. Он получил прозвище «Болгаробойца»/восстание знати болгар (1018 г.). На подавление В.II послал гвардейцев-братьев Гавраса и Самуила (бывш. визант. комитопул). Гаврасы перешли к царю болгар Роману Петровичу «Курту» («курт»-древ.арм., т.е. «скопец»; /оскопил базилевс И.Цимисхий). По Асо(h)ику: «…император их обоих с гвардейскими полками повёл в Македонию на войну против Булхаров. Они перешли к булхар. царю Курту и как мужи храбрии достигли высоких почестей».

Восстание подавлили, Гаврасов и 10.000 болгар ослепили, Болгарию лишили государственности, а В.II назван «Болгаробойца». Он пытался наладить союз с Ашотом Багратидом, не успел, умер. «В.II оставил империю более сильной и более уважаемой, чем та, кот. он получил. Деятельность В. II представляет собой блестящие страницы военной истории империи в её борьбе с исламом». В период его правления границы Византии на вост. подступали к Двину, а на юге доходили до Палестины!

Васильев А. «История…», гл. VI. «Всеобщая история Степаноса…». Ioannis Scylirae synopsis historearum, recenuit. I. Thurn. Berolin et. Nov Eboraci, p.321-322. P.Lemerle. La Chrondue improprement dite de Montmvasie: le contxt inisloreque et Legedaire.-Pevuedes Etudes Byzantines, t. XXI, p.17. dumilevika. kulichki.net/VAA/vaa 161.htm «Культура Византии / 2-я пол. VII-XII в.в.», с. 28.

(*) С образованием в IX в. государства Киев. Руси, появилась новая профессия – «лечцы». С приходом на Русь христианства, грамотности, появились 1-е рукописи: травники, лечебники (рукопись «Мази», автор внучка В. Мономаха – кн. Евпраксия/Мстислава-языч.имя), на Руси используются труды иностр. учёных, появляются «первые книги, в них описываются мн. болезни человека. В частности, арм. врач Григорис написал книгу «Анализ природы человека и его недугов» и привёл перечень паразитарных, инфекционных и др. заболеваний». Соколов С., Замотаев И. «Лекарств. растения», с.7-8.

ИСТОЧНИКИ:

Абрамян А. «Рукописные сокровища Матенадарана», с.83-92. Ереван, Матенадаран, древ. рукописи № №: 270; 416 с.4«а»-119«а»; 468 с.8«б»-107«а»; 469 с.1«а»-115«б»; № 549 с.11«а»-41«а»; 7049 с.193-200; 7717; Амасиаци А. «Ненужное для неучей», АН СССР, т. XIII, с.5-12,20,87,873-877. «Атлас офицера», Военно-топограф. Управление Вооруж. Сил СССР, карты. Арзуманян А. «Из истории культур. связей Русс. и Арм. народов», с.5. Бакши К. «Судьба и камень», с.134. Брачевский М. «Утвердение христианства на Руси», гл. IV. «БСЭ», т. 3 с. 60. Васильев А. «Происхождение имп. Василия Македонянина», т. ХII, с.148-163. «Воин. повести Древ. Руси», с.159-179. Гай Плиний Секунд Старший «Естеств. история» /»Геогр. описание Сев. Причерноморья и Кавказа» VI-11. Гекатей Милетский «Землеописание», фр. № 195. Гераци М.»Утешение при лихорадках», с.24,67-68. Дилль Ш. «История Визант. империи», с.70-76. «Доброго здравия!», журн. РПЦ, 2010, с.168. Ф.Зисис «Является ли АЦ…», с.39. Он же «О границах Церкви». Каждан А. «Социал. состав господствующего класса Византии XI-XII в.в.», с.171,186,200,206-211. «Книга путешествий и царств…», с.100. «Культура Византии», АН СССР, ИВИ, «Наука», /отв. ред.: Удальцова З., Литаврин Г./ М.,1989,с.20,23,70,98,101,
102,104,109,117,146,174,175,176,178,244,252,295,318,372,373,391,457,472,542,545,586,596,600,616. Кур А. «Отрывочная, но истинная история наших предков»//Жар-птица//1958. Кцоян А. «Исследование о естестве человека, об испытываемых им воздействиях и о причинах его болезней», Вестник Матенедарана, № 4, с.205-220. Ластивертци А. «История», с.144. Литаврин Г. «Визант. мед. трактат XI-XIV в.в.» (по рукописи Cod. Plut. VII, 19. Библиотека Лоренцо Медичи), ВВ, 1971, т. 31, с.90. Лихачёв Д. «Литература Древ. Руси», с. 212-227. Магистр Григор «Письма», с.162. Марр Н. «Книжные легенды об основании Куара в Армении и Киева на Руси». /Речь, произнесённая на торжественном общем собрании Академ. истории материал. культуры 18.05.1922 г./. Известия» ГАИМК, т.III. Он же, «Избранные работы», т. V, с. 47,62. Нейман М. «Армяне», журн. «Новое Ревю». Оганесян Л. «История медицины в Армении», ч. I, с.181-184. Папандоуло-Керамевс «Fontes historae imperie Trapezuntins», p.79.происхождение Василия I, в основном, теперь признаётся». Поркешиян Х. «Устное народное творчество армян Нор-Нахичевана», с.13. Рансимен С. «Падение Константинополя в 1453 г.», гл.II, «Подъём султаната».) «Сборник по соц/эконом. Истории Византии», с.122. Соколов С., Замотаев И. «Лекарств. растения», с.7-8. Степан Асо(h)ик Таронеци «История вселенной», рукоп. № 2865, с.134«а»-238«б».Он же, «Всеобщая история С. Таронеци, Асохика по прозванию, XI столетия». Соловьёв С. «Сочинения», кн. I, т. I, с.144. Он же, «Чтение и рассказы по истории России», с.547; Марзебургский Т.«Хроника», 4,7. Тихомиров М. «Древ.русс. города», с.293. Феофан Продолжатель «Хронография». Чалоян В. «Арм. ренессанс», с.9-10,41-45,168. WWW Byzantion, ru/theatron/. Титмар Марзебургский «Хроника», ч. II,IV,VII. WWW gtocoinc, com/2010/0, 2|20/.
WWW days. ry pravoslavie. www. araspel. ord >…>
Росс. идеология и Византизм. www.turlocman.ru/ukraina/1837 www.koecto — o narod.ru/payes/articles/books/…/prihcedom_
feodoro.htm http://www.pravoslavie.ru/080212120041/htm
(«Гибель империи. Византийский урок»). http://www.
pravoslavie.ru/armenia/32081-ka…krestila.htm Ioannis Scylirae synopsis historearum, recenuit. I. Thurn. Berolin et. Nov Eboraci,
p.321-322. P.Lemerle. La Chrondue improprement dite de Montmvasie: le contxt inisloreque et Legedaire.-Pevuedes Etudes Byzantines, t. XXI, p.17.