Арамейский язык и армяне

«…арамеяне считаются предками армян» (см. Полн. Богослов. Правосл. Словарь”, М. 1913, в 2- тт., т.1)

Арамейский Язык, на западном диалекте которого разговаривал Иисус Христос, по многим древним источникам обозначен как «Божественный язык», своеобразная «латынь» Петры, Пальмиры и многих областей Аравии.

ИМЕННО ДРЕВНИЙ АРАМЕЙСКИЙ ЯЗЫК ПОСЛУЖИЛ «ОСНОВОЙ СОВРЕМЕННОЙ АРАБСКОЙ ПИСЬМЕННОСТИ» и СИРИЙСКОЙ.

Это один из главных сакральных языков нашей планеты. Арамейский язык тысячелетия назад был «в самом широком употреблении у народов Ближнего Востока».

История языка находится в стадии тщательного перманентного изучения. 

Но, т.к., согласно древним источникам: «…арамеяне считаются предками армян» (см. Полн. Богослов. Правосл. Словарь”, М. 1913, в 2- тт., т.1), то весьма влиятельные представители так называемого «золотого миллиарда» всегда старались и стараются скрывать прямые исторические параллели между ними. 

Отчего история городов-государств Месопотамии (ЦАРСТВО СЕН-АР/СЕН-ААР/в ассир. транскрип. т.н. “Шумер”), Армении, Египта и пр. показана «пунктирно и раздробленно». 

История же арамейского языка очень тесно переплетается с историей Халдеи/столица Вавилон, царства Мари, Угаритом и др. территориальными единицами древней «СТРАНЫ АРАМ». 

А.Лайснер, автор книги «THE LIVING PAST», писал, что в Угарит культура и цивилизация доставлялась именно из Халдейской Вавилонии (ХАЛДИ- язычский бог древних армян-арамеян).

Известно, что в Угарите (столица Северной Сирии) «около 4000 л. назад … писец нанёс на … глину музыкальные знаки». Также существует тесная связь арамеян и с историей симитской Ассирии (по А.Дружининой, Д.Дирингеру и мн. др.).

Против «Дамаска Арамейского» велись постоянные враждебные действия. И «в результате почти ежегодных походов … арамейские государства были одно за другим побеждены ассирррийской державой», политическая свобода потеряна.

Но арамейцы всё же не исчезли как этнос. Они продолжали распространять на Ближнем и Среднем Востоке свою культуру, язык, алфавит и далее развивать международную торговлю.

Точно также впоследствии поступали и их потомки армяне, сохранившиеся как народ благодаря языку и алфавиту! 

Влияние арамейского язука и культуры сильно прослеживается в Греции.

Там, аргосский царь Федон (770-й г. до н.э.) под влиянием арамеян первым в Элладе стал чеканить «золотую и серебряную монету … установленные им веса, монеты и меры вошли в употребление у большей части греков происходили из Вавилона»!

В результате чего арамейцы стали превалирующей частью населения Ассиррии, что повлекло за собой быстрое распространение письменности и языка арамеян. 

По А.Немировскому: «Греч. язык, наряду с арамейским, становится разговорным языком евреев». 

На арамейском яз.оке написаны «Гемерры». Это книги «Талмуды» – собрание комментариев к «Мишне» евреев (собрание их преданий, устных законов). В религиозной традиции иудеев и ныне звучит родной язык его врага-антогониста – язык первого царского народа амалек.

До сих пор после чтения «7 глав Пятикнижия Моисеева … во время утренней молитвы в синагоге во всеуслышание … толкование на эти 5 книг на ХАЛДЕЙСКОМ языке (т.е. вавилонском), произведение известного толкователя 5-тикнижия, некоего Инкелиса». 

Кстати, в Халдее самым последним царём арменоидной династии Вавилона был сын Навуходоносора (и внук Набополассара) – Валтасар (Балтазар). А.Немировский отметил и знаменитое буквенно-арамейское явление на стене дворца во время пира «Валтасара царя халдеев» это: «Загадочные слова на стене («мене, текел, упарсин, перес») – арамейски слова, встречающиеся как монетные легенды». У католиков есть арамейско слово-обращение «АВВА» («Отец»).

Позднее к Византии присоединятся эти древ.армянские земли. И это будет армянская «фема Халдия», а также Армениак и Тарон. 

Присутствие арамейского языка в религиоз. традиции иудеев подтверждает 1 из мн. рукописных находок – фрагменты «книги Даниила на а.я., датируемых III-I в.в. до н.э.».

Брачный обряд «Ктуба» и пр. произносятся традиционно на Арам. яз. А в тексте книги Ионы заметно очень сильное влияние «Арам. яз., вошедшего в употребление у евреев после возвращения их из Вавилона. Встречающееся выражение «Бог небес», часто употребляемое в книгах Хроник, позволяет отнести написание книги Ионы к V-VII в.в. до н.э.».

Учёные пришли к выводу – «с VIII в. а.я. слился с ассирр. яз… и арамейский алфавит, наряду с клинописью, стал общеупотребительным в Ассирии и его можно назвать и ассирр. алфавитом»! С VII в. до н.э. на этом, уже общем языке, говорили Междуречье, Сирия и пр. Он стал экономико-приоритетным языком общения в торговле от Индии до Египта, особенно при Ахеменидах. Его и называют «ЯЗЫКОМ ХРИСТА», «изначальным мировым языком».

Именно на древ. арам. языке, а не на еврейс. были начертаны БОЖЕСТВЕННЫЕ СКРИЖАЛИ! ОНИ ХРАНИЛИСЬ В КОВЧЕГЕ ЗАВЕТА, ИХ БОГ ДАЛ Моисею.

Главным оружием арамейцев стал их язык – гибкий, с очень доступным алфавитом, который превратился в «лингва-франка» от границ Индии до Египта». 

В начале прошлого века петербуржец С.Абамелек-Лазарев нашёл в древнем г. Пальмира греко-арамейскую плиту с надписью. Это подробное изложение таможенных правил (т.н. «Пальмирский тариф»). Кстати, название город получил от арам. слова «Тадмур», т.е. «Пальма»! Упоминался он и в табличках города Мари и у ассирийцев. Плиты с арам. письменами находили близ о. Севан в Армении и др.

Следует заметить, что архивы хеттов подтверждают арменоидный культурно-сакральный след. Из них «дошли тексты на языке хурритов – населения, близкого по культуре и религии к обитателям Месопотамии и Сирии». Они имеют мн. языковых тождеств. 

Историк Иванов писал, что «ХУРРИТСКИЕ ЯЗЫКИ ПОВЛИЯЛИ НА КАВКАЗСКИЕ ЯЗЫКИ ПОСРЕДСТВОМ АРМЯНСКОГО ЯЗЫКА»!!! 

Они позднее (вкупе со мн. языками др. арменоидных племён) повлияли и на развитие культуры фригийцев, эллинов, римлян и др. О близости языков древ. армян, фесаллийцев и фригийцев (франко-фригийские черты) учёным известно давно (по Т.Дягтерёвой и пр.).

О сильной «близости догреч. и арм. языков, а также общности прото-арм. и пеласгийско-пале-балканских диалектов» известно тоже. А явную родственную общность этрусско-арм. (хетто-армяно-лувийских) паралелей отмечали С.Бугге, Н.Марр, В.Георгиев, Б.Грозный, М.Кастрен, Н.Каргер и мн.др. А.Немировский писал: «Нетрудно понять, каковы пути влияния хетто-хуррит. мифологии (…хеттс. религиоз. города-центры Тамармара и АРРИНА) на греческую.

Греки ещё во II тыс. до н.э. заселили берега Мал.Азии и прилегающие к ней острова и общались с хеттами и с народами, находившимися в сфере влияния хеттс. государственности и культуры, – с лидийцами, ликийцами и фригийцами».

Происходило и тесное взаимоплеменное проникновение! Арменоидный хеттс. след прослеживается и в т.н. «кипрском неизвестном письме» и в истории “народа севордик”/угров/соврем. венгры. А мн. учёные подчёркивали этимологич. связь древ. угров с древ. армянами.

«Они вели активную торговлю, поддерживали культурые связи со скандинавскими, балканскими, кавказскими и сибирскими народами», по крайней мере, со времён перс. полководца Мардония (490-е г.г. до н.э.).

По мнению некот. учёных, корни венгров надо искать в Перед.Азии. О чём писал также и известный в XIX в. журналист и профессор Будапештск. университета Арминий Вамбери. Но его мнение имеет под собой протурец. почву.

Ранне-ред.век. источн. армян пишут про некий сильно «обармянившийся» угорс. народ «севордик». Можно вспомнить давние историч. связи, общие языковые моносиллабические речевые гомоформы арменоидов с майя и ацтеками, и с «представителями ананьинской культуры», угорофиннскими народами. Rabbi Abraham пишет: «… в Коране мн. … арам. слов».

С VII в. и до сих пор «а.я. … с сирицианским написанием» есть в литургиях маронитов (секта римо-католиков). Арам. яз. в эзотерике часто пользовали и масоны в разные времена. Активно писал на Арам. яз. Лукашинский (этно-еврей, масон/Польша), пожизненно сидел в Шлиссельбурге.

Он оставил на нём целый трактат о некоем реальном путешествии во времени. До сих пор ходят легенды, что узник, якобы, так уходил из крепости ночью. В храме во имя «Христа Спасителя» (Москва) находится изумительная икона «Спас Нерукотворный» из дерева (1-ое древнее название этой иконы «Абгаров образ»/убрус Абгара). 

На ней надпись на древ. арам. языке, очень похожая на древнеармянские буквы Св. М. Маштоца.

Н. Соболь, Из неизданного “Про армянскую историю, еду и не только…”

Gayane Karapetyan Հայաստան Armenia Армения