Одна цель, разные инструменты
Как власть пытается подчинить Армянскую церковь — в 1903 году и сегодня.
Это аналитическая статья с авторским тезисом: цель государственного давления на церковь сегодня та же, что и в 1903 году, меняются только инструменты. Последний раздел излагает доводы тех, кто с этим не согласен. Все факты снабжены ссылками на конкретные материалы.
Когда у церкви отняли кассу
Летом 1903 года Николай II утвердил закон, который на бумаге выглядел как административная реформа. Церковное имущество Армянской апостольской церкви в Российской империи переходило под государственный контроль. Но современные исследователи читают этот шаг иначе. В материале, опубликованном в журнале Эчмиадзина, закон от 12 июня 1903 года прямо назван мерой, единственная цель которой — лишить церковь автономии и финансовой независимости. Саратовский историк Сергей Козлов в статье «Политика правительства России по отношению к армянам в конце XIX — начале XX вв.» прослеживает, как изъятие имущества ударило по приходам, например в Нахичевани-на-Дону, и по церковно-приходским школам.
Почему удар по кассе был ударом по народу? Потому что церковь для армян была не только духовным, но и общественным институтом: школы, благотворительность, память общины. Без собственных средств этот институт превращался в ведомство, зависящее от чиновника.
Католикос Мкртич Хримян понимал это отчётливо. По преданию, которое приводит сайт Армянского кафедрального собора, он бросил на землю нераспечатанный царский указ, а духовенству запретил ему подчиняться. Вдохновителями закона там названы князь Голицын и министр внутренних дел Плеве. В октябре 1903 года на Голицына было совершено неудачное покушение: он был тяжело ранен.
Давление не прошло даром. В 1905 году, на фоне революционных потрясений, власти отступили: к ключевым словам статьи в Вестнике Тверского университета относится указ от 5 августа 1905 года, которым отношения государства и армянской церкви были пересмотрены. Церковь отстояла себя, потому что не согласилась на роль подчинённого.
Когда у церкви хотят отнять голову
В 2025–2026 годах конфликт идёт иначе: без указов о конфискации, зато с уголовными делами, судами и программами реформ. Но логика похожа.
Всё началось с личных обвинений. Пашинян утверждает, что Католикос Гарегин II нарушил обет безбрачия и имеет ребёнка, призывает к его отставке и требует пересмотреть порядок избрания Католикоса. Католикос тоже не в стороне: после поражения в Карабахе он призвал премьера уйти, что само по себе сделало церковь участником политической борьбы.
Дальше события развивались по нарастающей. По данным «Профиля», 8 декабря 2025 года Пашинян представил план «обновления» церкви после смещения Гарегина II, а 4 января 2026 года план подписали он сам и десять епископов. Об акции у собора в Эчмиадзине, организованной этими десятью священнослужителями, писал JAMnews. Тогда же в программу правительства на 2026–2031 годы включили пункты о реформе церкви и смещении Католикоса. Ещё осенью 2025 года эксперт «Новой газеты Европа» заметил, что заявление премьера о лишении Католикоса сана не соответствует канонам, а ставка делается на то, что из духовенства выделится лояльная власти часть и сама добьётся отставки.
14 февраля 2026 года Генпрокуратура возбудила уголовное дело против Гарегина II и запретила ему выезд из страны. В августе «Эхо» со ссылкой на Reuters сообщило, что Католикоса и ещё шестерых священнослужителей будут судить за неисполнение решения гражданского суда по делу епископа Геворга Сарояна, который поддержал Пашиняна. Максимальное наказание — до двух лет лишения свободы.
Аналогии: что повторяется
Цель — самостоятельность церкви. В 1903 году закон, по оценке современных историков, должен был лишить церковь автономии. Сегодня правительство вносит в программу пункт о смещении её главы. Результат один: руководство церкви перестаёт зависеть от самой церкви.
Формальный предлог всегда есть. В 1903 году — «упорядочение» церковных финансов, сегодня — нарушение обета, политизация, неисполнение решения суда. Предлог можно оспаривать, но он каждый раз облечён в закон или процедуру.
Ставка на раскол внутри. Власть редко воюет с церковью целиком. В 2026 году она опирается на десять епископов, которые подписали план «обновления», и на епископа Сарояна, ради которого началось судебное дело. Это самый важный современный инструмент: самостоятельный институт ломают руками его же членов.
Сопротивление строится на каноне. Хримян в 1903 году отказался принять указ и запретил духовенству исполнять его. Гарегин II сегодня заявляет, что Пашинян не вправе вмешиваться во внутренние дела церкви. Обе стороны апеллируют к одному и тому же принципу: государство не назначает церковное руководство.
| 1903 | 2025–2026 | |
|---|---|---|
| Цель | Лишить церковь автономии и независимых средств | Сменить церковное руководство и принять новый устав |
| Главный инструмент | Закон об изъятии имущества | Уголовные дела, судебные процессы, раскол среди епископов |
| Кто действует | Империя над армянами как меньшинством | Избранное (?) правительство армянского государства |
| Ответ церкви | Отказ принять указ, призыв не подчиняться | Защита канонов, обвинение в вмешательстве |
| Итог | Отступление власти в 1905 году | Не определён: дело в суде |
Что возразят оппоненты
У этой трактовки есть серьёзные критики, и их доводы нужно знать.
Во-первых, правительство утверждает, что борется не с церковью, а с конкретными людьми. Уголовное дело касается неисполнения судебного решения, а это обычное нарушение закона, которое государство вправе преследовать, как и в случае любого другого гражданина. Пашинян также обвиняет церковное руководство в работе в интересах России, и это он считает вопросом безопасности.
Во-вторых, церковь сама стала политическим игроком. Призыв Гарегина II к отставке премьера делает невозможным разговор о том, что «церковь не вмешивается в политику».
В-третьих, различия эпох велики. В 1903 году закон принимала чужая империя против нерусского меньшинства. Сегодня действует избранное (?) правительство в стране, где большинство составляют армяне, а часть духовенства сама поддерживает реформу.
Читателю решать, что перевешивает: сходство цели или различие обстоятельств. Но сам вопрос не новый: где кончается право государства на закон и начинается право церкви на самоуправление? В 1903 году на него ответило общество. Сегодня ответ пока пишет суд.
Источники
История, 1903–1905
- Журнал «Эчмиадзин», 2020: рецензия о конфискации имущества Армянской церкви
- С. Козлов. Политика правительства России по отношению к армянам, Известия Саратовского университета, 2023
- Армянский кафедральный собор: Хримян и указ 1903 года
- Вестник Тверского университета: армяно-григорианская церковь и государство, указ 1905 года
Современность, 2025–2026
- Новая газета Европа: «Курс на контроль»
- Настоящее время: почему Пашинян призывает к отставке Католикоса
- Профиль: против Католикоса возбуждено уголовное дело
- JAMnews: акция в Эчмиадзине без Пашиняна
- The Insider: реформа церкви в программе правительства до 2031 года
- Эхо: Католикоса будут судить (со ссылкой на Reuters)
