Уже в XI-XII веках здесь построили церковь Сурб Аствацацин (Святой Богоматери). Здание возведено из обтесанных блоков базальта. В церкви один зал под куполом, а по обе стороны от апсиды расположены прямоугольные двухэтажные ризницы.
На восточном фасаде здания есть пара треугольных ниш, а на западной стене сохранилась надпись от 1224 года.
У церкви один вход, оформленный двумя полуколоннами и двойной аркой. Есть тут и свой хачкар. Вокруг церкви, которая не очень хорошо сохранилась, на северной, западной и южной стороне остались развалины других монастырских построек.
Майраванеци был философом и видным мыслителем своего времени. Его труды посвящены в основном теме социального неравенства, причем взгляды философа были очень прогрессивными для того времени.
Он считал неверной мысль, что судьба человека и его социальный статус должны определяться происхождением. Филосов полагал, что рождаются все равными и жизнь человека должна определяться его поступками.
Майраванеци был одним их тех, кто выступал против идеи объединения армянской церкви с византийской.
Философ открыто выступал против католикоса Езра I Паражнакеци, который в 633 году на Каринском соборе согласился с предложением византийского цесаря вновь объединить церковь, расколовшуюся двумя веками ранее, после вселенского собора в Халкидоне в 451 году и, следовательно, влияние византийской церкви на армянскую ослабилась.
Но эта идея не стала армянской, Католикос, обозлившись и дабы унизить воспротивившегося ему Ованеса Майраванеци, переименовал монастырь его имени в Майраг (хлев), а самого философа стал называть Майрагомеци.
Уникальный документ армянской военной истории Среди немногочисленных официальных документов, дошедших до нас от эпохи армянской…
Три независимые линии доказательств — эпиграфика Ахеменидов, палеогенетика и армянская историографическая традиция — сходятся в…
В рунете и соцсетях периодически всплывает утверждение: европейские компании якобы скупали кости армян, погибших во…
За последние годы термин «Западный Азербайджан» превратился из маргинального лозунга беженских организаций в официальную доктрину…
Часть IV. После указа 1903 года: восстановление прав, кризис имперской системы и конец Российской империи…
Часть III. Конфискация церковного имущества в 1903 году и сопротивление армянского общества Продолжение. Начало статьи…