Монастырь Майриванк – Котайк – Армения

Монастырь Майриванк – находится на холме напротив села Солак вблизи села Бжни в Котайкском марзе. Монастырь был основан в VII веке Ованнесом (Иоанном) Майраванеци (Հովհան Մայրավանեցի, около 572—650), по имени которого и получил свое название.

Уже в XI-XII веках здесь построили церковь Сурб Аствацацин (Святой Богоматери). Здание возведено из обтесанных блоков базальта. В церкви один зал под куполом, а по обе стороны от апсиды расположены прямоугольные двухэтажные ризницы.

На восточном фасаде здания есть пара треугольных ниш, а на западной стене сохранилась надпись от 1224 года.

У церкви один вход, оформленный двумя полуколоннами и двойной аркой. Есть тут и свой хачкар. Вокруг церкви, которая не очень хорошо сохранилась, на северной, западной и южной стороне остались развалины других монастырских построек.

Майраванеци был философом и видным мыслителем своего времени. Его труды посвящены в основном теме социального неравенства, причем взгляды философа были очень прогрессивными для того времени.

Он считал неверной мысль, что судьба человека и его социальный статус должны определяться происхождением. Филосов полагал, что рождаются все равными и жизнь человека должна определяться его поступками.

Майраванеци был одним их тех, кто выступал против идеи объединения армянской церкви с византийской.

Философ открыто выступал против католикоса Езра I Паражнакеци, который в 633 году на Каринском соборе согласился с предложением византийского цесаря вновь объединить церковь, расколовшуюся двумя веками ранее, после вселенского собора в Халкидоне в 451 году и, следовательно, влияние византийской церкви на армянскую ослабилась.

Но эта идея не стала армянской, Католикос, обозлившись и дабы унизить воспротивившегося ему Ованеса Майраванеци, переименовал монастырь его имени в Майраг (хлев), а самого философа стал называть Майрагомеци.

Александр Бакулин

Viktor Avin

Последние публикации

Зоранамак — воинская грамота Великой Армении

Уникальный документ армянской военной истории Среди немногочисленных официальных документов, дошедших до нас от эпохи армянской…

4 hours ago

Армения и Урарту: одна страна под разными именами? Что говорят клинописи, гены и Хоренаци

Три независимые линии доказательств — эпиграфика Ахеменидов, палеогенетика и армянская историографическая традиция — сходятся в…

1 day ago

«Корабль с костями»: как непроверенный слух 1924 года превратился в «доказанный факт» скупки останков армян

В рунете и соцсетях периодически всплывает утверждение: европейские компании якобы скупали кости армян, погибших во…

5 days ago

«Западный Азербайджан»: несостоятельность и незаконность территориальных претензий Баку

За последние годы термин «Западный Азербайджан» превратился из маргинального лозунга беженских организаций в официальную доктрину…

6 days ago

История нападок на Армянскую Апостольскую Церковь со стороны Российской империи IV

Часть IV. После указа 1903 года: восстановление прав, кризис имперской системы и конец Российской империи…

1 week ago

История нападок на Армянскую Апостольскую Церковь со стороны Российской империи III

Часть III. Конфискация церковного имущества в 1903 году и сопротивление армянского общества Продолжение. Начало статьи…

1 week ago