….В габитусе (внешность) азербайджанца архетипично примечательным местом считается живот: это колоритно передает слово “гарынгулу” (раб своего живота). Параметры “живота” играют важную роль в обретении типично позитивного или негативного имиджа – авторитета.
Как правило, масштабность (объемность) живота свидетельствует и о том, что человек является частым участником ритуалов еды: это знак уважения. Авторитет окружающих гораздо легче завоевать “объемно-массивной” конфигурацией тела: живот является той
важной областью внешности, которая излучает симпатические или антипатические волны.
Отнюдь не случайно, излюбленная поза – сложенные на объемном животе властные и мощные руки.
Такой позой азербайджанец символизирует самодовольство, благодушие и беспечность: а это внушает окружающим уважительное к нему отношение.
Хуже приходится тем, чей габитус лишен возможности пробудить симпатии окружающих: тощие страдают комплексом неполноты (неполноценности) и ситуативно обречены на негативное к себе отношение.
Худоба провоцирует негативные ассоциации: у такого человека очень мало шансов на завоевание спонтанной симпатии окружающих. Толстого легче замечают и гораздо быстрее проникаются к нему чувством уважения.
А “худой обречен на преодоление противодействия ментального настроя: наверно по этой причине, в популярных анекдотах и сказках тощие представляются в амплуа негативных персонажей (амбал, изгой, нищий и т.д.): традиция культивирует позитивные ассоциации “полноты” и рассматривает “тощих” как неполноценные типажи.
Материал предоставил: Georg Ed Arakelian
Три независимые линии доказательств — эпиграфика Ахеменидов, палеогенетика и армянская историографическая традиция — сходятся в…
В рунете и соцсетях периодически всплывает утверждение: европейские компании якобы скупали кости армян, погибших во…
За последние годы термин «Западный Азербайджан» превратился из маргинального лозунга беженских организаций в официальную доктрину…
Часть IV. После указа 1903 года: восстановление прав, кризис имперской системы и конец Российской империи…
Часть III. Конфискация церковного имущества в 1903 году и сопротивление армянского общества Продолжение. Начало статьи…
Часть II. Русификация, церковные школы и усиление государственного контроля (1836–1895) Продолжение. Начало статьи см. в…