Сарацины глазами мировой и армянской истории

Византийский историк Феофан писал о сарацинах в Армении: “В этом году (6195 г. м. э. 1 сент. 703 г. — 1 сент. 704 г.) армянские князья, подняв мятеж против сарацинов, убили всех находившихся в стране неверных…

Мухаммад выступил в поход против мятежников, уничтожил большое их число и подчинил Армению сарацинам” (см.: Recherches sur la chronologie armenienne technique et histor’qne par М. Edouard Dulaurier. Paris, 1859, с. 241; Дарбинян-Меликян М. Замечания к «Истории» Иованнеса Драсханакертци, с. 156—159).

В “Истории Грузии” Давида Багратиони автор пишет: время претерпел мученическую смерть Або Сарацин, обратившийся в христианство и имевший жительство в Иверии.

Присланный от Могади губернатор велел умертвить его в жесточайших мучениях за презрение магометанства и за непреоборимое соблюдение христианского вероисповедания.

В Истории грузинских святых повествуется, что над телом сего страдальца сниз[о]шла с небес блистающая звезда. На сие чудесное явление не только иверцы, но и все сарацины, находившиеся тогда в Тифлисе, и сам губернатор, зверский убийца святого Або, смотрели с великим ужасом…

По некотором времени калиф Могади объявил грекам войну и вступил в пределы их империи. Между сими народными смятениями Ашот Багратион, бывший в Константинополе куратпалатом, объявил себя иверским царем, прибыл в Иверию, изгнал и[з] сей страны сарацинов, овладел половиною Армении и наказал кахетинского дука Георгия за неповиновение его власти… спокойствие иверцов было возмущено еще сарацинами.

Калиф Ал-Муса, — как повествуют армянские историки Кирьякоз, Вартан и Самуил, — узнав о возмущении армян против жестокого его властительства, послал полководца своего Бугу с многочисленными войсками для наказания упорности армянского народа.

Сей, вступив в пределы Армении, учинил неизъяснимые притеснения, опустошил села и города, разграбил церкви, покусился на истребление христианской веры и умертвил в мучениях весьма великое число людей, которые показали себя непреодолимыми блюстителями христианского закона.

После таковых жестокостей, Буга пришел в Иверию и начал утеснения свои осадою Тифлиса. Царь Баграт, дабы предотвратить бедствия своих подданных, вступил в переговоры с сарацинским полководцем и отдал в его распоряжение свой столичный город. Буга удовольствовался сим пожертвованием и удержал войска свои от грабежей и расхищений, каковых страшились иверцы.

Арис Казинян в кн. «Ереван: с крестом или на кресте» повествует: “…измаильтяне решились на шаг, который позднее стал ассоциироваться в сознании христианского населения Армении с такими понятиями, как мусульманское коварство и армянская наивность.

Под предлогом проведения переговоров и подписания перемирия арабы в 705 г. пригласили несколько сот князей в Нахиджеван и соседнее с ним селение Храм, где и сожгли их заживо в местных церквах. Таким образом, восставший народ практически был обезглавлен, – и пошла сарацинская потеха”.

Так кто же такие сарацины, которых разные авторы разных эпох характеризуют как жестоких, беспощадных варваров? Этимология данного слова до сих пор остается дискуссионной. Вариантов объяснения этого названия в научной литературе существует несколько. Некоторые из них представляются более обоснованными, некоторые – менее.

Впервые «саракены» в форме лат. «Araceni» упоминаются в IV кн. «Естественной истории» Плиния Старшего, а затем и у др. авторов: в «Арабике» Урания, в «Руководстве по географии» Клавдия Птолемея при перечне народов Счастливой Аравии.

• Так, др-римский историк IV в. Аммиан Марцеллин говорил о них: «сценитских арабов <…> мы зовем теперь сарацинами (Scenitas <…> Arabas <…> Sarracenos nunc appellamus; Amm. Marc. XXII.). Под сценитами подразумеваются кочевники-бедуины.
• Один из авторитетных исследователей ранней средневековой истории арабов И. Шахид полагает, что этот термин стали использовать оседлые арабы Набатеи по отношению к своим кочевым сородичам.
• По мнению Б. Морица и И. Шахида, оно , возможно, происходит от слов “sharq/sharqi/sharqiyyin, обозначающих восток, жителей Востока; от “sariq/sariqin” – вор, мародер, грабитель; от “s’raq” (житель пустыни); от названия доминировавшего в III в. арабского племени или определенной местности, в которой оно обитало.

• М.Д. Бухарин возводит происхождение этнонима “сарацин” к Вади ас-Сирхан – основной транспортной артерии, соединявшей Сирию с центр. частью Северной Аравии.
• Новую этимологию дают Д.Ф. Граф и М. О’Коннор и возводят «сарацин» к арабскому слову со значением «общность», «федерация».
• И. Шахид склоняется к двум возможным версиям: или «восточные люди», или «бандиты, грабители, мародеры», как набатеи называли своих беспокойных кочевых сородичей.

Стоит отметить, что армянские источники, равно как и византийские, помимо этнонимов «арабы» и «сарацины», использовали для обозначения арабских народов еще два наименования — «исмаилитяне» и «агаряне» (агарцины) – потомки Агари, египетской рабыни, родившей от Авраама Измаила.

Византийцы считали арабов потомками Исмаила, первого сына библейского пророка Авраама от рабыни Агари. После обращения арабов в ислам эти наименования стали использоваться в Византии шире – для обозначения мусульман.

В VII веке, после появления ислама, арабские завоевания лишили Византию самых плодородных и развитых областей — Сирии, Палестины и Египта. Из-за этого долгое время они говорили об арабах исключительно в отрицательном ключе.

Во времена крестовых походов этим словом называли арабов и египтян, противостоявших европейцам на ближнем Востоке.

Армянские историки, летописцы также характеризуют сарацинов как варваров, опустошительных завоевателей, отличавшихся особой жестокостью.

Вместе с тем история сохранила и славную страницу для Армении, связанную с победой над агарянами в битве при Варданакерде.

Ованес Драсханакертци в “Истории Армении”, в частности, пишет: “…произошло сражение в Варданакерте и полное уничтожение войска исмаильтян. Поэтому до сих пор агаряне говорят на своем гортанном языке поговорку: «Да не напомнят нам о битве в Варданакерте».”

В настоящее время термин “сарацины” используется историками по отношению к населению Арабского халифата в период с VII по XIII века – до завоевания халифата Хулагу-ханом.

No Na Αριστοτέλης: φιλόσοφος & Հայք և Հայոց աշխարհ