Перед нами — инженерный чертёж, составленный военным генеральным штабом Российской империи в 1827 году, в разгар русско-персидской войны 1826–1828 годов. Датировка на самом плане — с 23 сентября по 1 октября 1827 года — привязывает его к последним неделям осады, предшествовавшим штурму крепости генералом Паскевичем 1 (13) октября 1827 года. То есть карта создана примерно за четыре месяца до подписания Туркманчайского мирного договора, зафиксировавшего переход Восточной Армении к России, — и потому представляет собой нейтральный, чисто военно-топографический снимок города таким, каким он был при последнем персидском правлении.
Это принципиально важно. План не рисовался ни армянским летописцем, ни персидским чиновником — двумя сторонами, которых можно заподозрить в заинтересованности. Его составляли офицеры русского генштаба исключительно для военных нужд: чтобы знать, что предстоит штурмовать. А это значит, что легенда карты — список из 14 главных зданий крепости с их назначением — является максимально беспристрастным документом о том, что в действительности представляла собой Эриванская крепость накануне присоединения к России.
Что показывает легенда карты
На плане обозначены 14 ключевых объектов внутри крепостных стен. Среди них:
- а. Мечеть и б. Ханский дом — резиденция и главный культовый центр администрации ханства;
- в. Хлебный магазин, г. Пороховой погреб, д. Забор воды на вода [так в оригинале], е. Ворота — стандартная военно-хозяйственная инфраструктура крепости;
- ж. Арм. цер. Св. Георгия — армянская церковь Святого Георгия;
- з. Арм. мон. Св. Аствац [Богородицы] — второй армянский храм;
- и. Арм. караван-сарай — рядом с ним отдельно обозначен персидский караван-сарай;
- далее — часть ханского сада, торговые бани, мельница, каменный мост.
Из 14 обозначенных объектов — два прямо подписаны как армянские церкви, один — как армянский караван-сарай (в противопоставление персидскому, указанному отдельно), и лишь один пункт легенды относится к мечети. Вокруг самой крепости на плане обозначены «сады» и «огороды» — зелёный пояс, о котором почти все путешественники XVIII–XIX веков, посещавшие Эривань, писали как о главной примете города.
Это соотношение симптоматично не потому, что оно «доказывает» этническую пропорцию — план фиксирует только официальные, наиболее значимые постройки внутри цитадели, а не весь город, — а потому, что оно прямо противоречит представлению об Эривани как о городе без глубокого армянского присутствия в самом сердце крепости, которое было резиденцией персидской администрации.
Действительно, к моменту составления плана в самой крепости-арге, помимо резиденции сардара, находились две мечети (в разных источниках их число уточняется по-разному в зависимости от рассматриваемого периода) и армянская церковь Святого Георгия — этот состав подтверждается и статьёй о Эриванской крепости, где отдельно отмечается, что после взятия города в 1827 году одна из мечетей крепости была обращена в православный храм в честь Пресвятой Богородицы. Наличие постоянно действующей армянской церкви внутри персидской ханской цитадели — не периферийная деталь, а свидетельство того, что армянское население оставалось частью городской жизни Эривани даже там, где формально распоряжалась мусульманская администрация.
От Эребуни до Еревана (Эривани): 2800 лет непрерывной истории
Чтобы понять, что именно изображает карта 1827 года, нужно увидеть её как один кадр в почти трёхтысячелетней последовательности.
Урартское основание
Официальной датой основания Еревана считается 782 год до н. э., когда царь Урарту (Ванского/Араратского царства) Аргишти I построил на холме Арин-Берд крепость Эребуни. Дата установлена не по легенде, а по клинописной надписи на каменной плите, обнаруженной археологической экспедицией под руководством Константина Ованесяна в 1950 году: в ней царь сообщает о строительстве «могущественной крепости» и присвоении ей имени Эребуни «для могущества страны Биайны и для устрашения вражеской страны» — подробности находки приводит Armenian Geographic. Название «Эребуни» лингвистически и стало основой позднейшего «Ереван» — это на четверть века древнее основания Рима.
Запустение и упорство: город, который не исчез
В VI–IV веках до н. э. Ереван входил в состав державы Ахеменидов как административный центр. Затем, однако, город на несколько веков отошёл на второй план: центры армянской политической и культурной жизни последовательно перемещались в Армавир, Арташат, Вагаршапат и, наконец, в Двин — резиденцию католикоса всех армян вплоть до X века.
При этом полностью заброшенным Ереван не становился никогда. Уже во II веке здесь существовал языческий храм, который в IV веке, после принятия Арменией христианства, был перестроен в церковь Погос-Петрос (Святых Петра и Павла) — эту преемственность приводит обзор истории города на сайте о путешествиях по Армении. В V веке в нескольких километрах севернее древнего урартского поселения начинается строительство новой крепости — и уже в VII веке под её стенами шли бои между армянскими войсками и арабами.
Ереван вновь становится центром
Разрушительное землетрясение конца IX века, уничтожившее Двин, и общий упадок Арташата и Вагаршапата привели к тому, что политический и духовный центр Армении впервые за две тысячи лет покинул Араратскую долину, переместившись севернее — в Ширакскую долину, где был построен город Ани. Араратская долина на два столетия превратилась из урбанизированного центра в аграрную периферию, и единственным относительно сохранившимся городским поселением в ней оставался Ереван.
В начале XIII века, после того как объединённые армяно-грузинские силы освободили северо-восток Армении от сельджуков, Ереван и прилегающие земли перешли под управление армянского княжеского рода Закарянов (Мхаргрдзели) — сначала Иванэ Закаряна, затем его сына Авага, как отмечает энциклопедическая статья о Закарянах и подробный обзор истории Еревана в Википедии. Во второй половине XIII века город перешёл под контроль монгольских завоевателей, которые превратили его в опорный пункт для сбора дани с Армении; тем не менее фактическая власть в городе до конца XIV века оставалась в руках местной армянской знати, продолжавшей платить дань завоевателям.
Тамерлан, туркменские племена и превращение Еревана в административный центр
Разрушительный удар был нанесён в конце XIV века войсками Тимура (Тамерлана): согласно хронике современника событий Григора Хлатеци, город подвергся опустошению в 1387 году, вследствие чего сильно пострадало его армянское население — об этом эпизоде и хрониках очевидцев рассказывает обзор «История Еревана» на сайте Eurasia.travel. Именно тогда, по свидетельствам, распалось восточноармянское княжество Закарянов.
После смерти Тамерлана в 1405 году в регион с территории Средней Азии вторглись туркменские племена — сначала конфедерация Кара-Коюнлу, затем сменившая её Ак-Коюнлу: об этом говорится в разделе о позднесредневековом периоде в статье «Армения» в Википедии. Именно с этого момента, после падения Ани, Ереван окончательно закрепляет за собой функции административного центра всей Восточной Армении — статус, который он с тех пор уже не утрачивал, несмотря на постоянную смену властителей.
Три века войн: Ереван между двумя империями
С XVI века и вплоть до присоединения к России Ереван оказался в эпицентре многовекового противостояния Османской и Персидской (Сефевидской, затем Каджарской) империй за контроль над Закавказьем. Согласно основной статье о городе в Википедии, за почти четыре столетия — с XV по XIX век — Эривань 14 раз переходила из рук в руки между двумя мусульманскими державами. В 1554 году двухсоттысячная османская армия захватила и разорила город, истребив значительную часть населения; в 1580 году войска визиря Лала Мустафы-паши разрушили Эривань и увели в плен 60 000 христиан и мусульман.
Не щадила город и природа: 4 июня 1679 года мощнейшее землетрясение (по разным оценкам, магнитудой от 6,4 до 8, с интенсивностью 9–10 баллов) с эпицентром у села Гарни полностью разрушило Эриванскую крепость и унесло жизни, по имеющимся оценкам, около 7600 человек в городе и его окрестностях — подробности приводит статья о землетрясении 1679 года. Современник событий, армянский автор Закарий Канакерци, оставил свидетельство о разрушении церквей и обителей в самом Ереване и его округе. Крепость, обозначенная на плане 1827 года, была отстроена уже после этой катастрофы — фактически заново, на прежнем месте.
Демографическая инженерия: как менялся этнический состав города
Ключевой поворот в этнической истории Еревана связан с событиями начала XVII века. В 1604 году, отвоёвывая город у османов, персидский шах Аббас I выселил из Эривани практически всё население и организовал насильственную депортацию армян Восточной Армении вглубь Персии — эпизод, известный в армянской историографии как «Великий сургун» (Մեծ սուրգուն). По оценкам, приводимым в статье о Великом сургуне, депортации подверглось от 250 000 до 300 000 армян, значительная часть которых погибла в дороге или была убита; выжившим на протяжении жизни нескольких поколений было запрещено возвращаться из Персии в Армению.
Тем не менее армянское население не исчезло из региона: первая известная перепись, проведённая в конце XVI века (то есть незадолго до депортации шаха Аббаса), зафиксировала подавляющее армянское большинство в Ереване и его округе — эта картина согласуется с общим выводом историков о том, что до раздела региона на ханства местное армянское население было доминирующей этнической группой Араратской долины.
В начале XVIII века армяне Эриванского ханства подняли крупное восстание, месяцами сдерживая натиск османских войск под стенами города; согласно материалам об этом периоде, после подавления восстания османы устроили расправу, в ходе которой погибли тысячи армянских жителей города и округи.
Начиная с середины XVIII века Восточная Армения, находившаяся под персидским контролем, была официально организована в систему ханств, включая Эриванское, основанное в 1747 году после смерти Надир-шаха. Подробная демографическая и административная картина ханства реконструирована в статье «Эриванское ханство» на основе исследования американского историка Джорджа Бурнутяна: к 1826 году население ханства составляло 110 120 человек, из которых порядка 90 000 были мусульманами (оседлые и кочевые тюркские племена, курды, персидская военно-чиновничья элита) и около 20 073 — армянами. Эта же статья прямо указывает, что данное соотношение сложилось в результате многовековых изгнаний и насильственных переселений армян и что армянское большинство не было характерно для города Эривань в позднеперсидский период — при том, что в отдельных сельских магалах ханства, прежде всего в Кярбибасарском округе вокруг духовного центра Эчмиадзина, армянское большинство сохранялось.
Важная деталь, зафиксированная в той же статье: именно на позднеперсидский период (XVIII век) приходится строительство шести из восьми ереванских мечетей — то есть большинство мусульманских культовых сооружений города возникло уже в эпоху ханства, при этом две мечети относились ещё к более раннему, сефевидскому периоду.
Конец XVIII — начало XIX века: последняя волна изгнаний перед освобождением
В 1779 году, во время похода на Эривань, грузинский царь Ираклий II увёл в Грузию значительную часть армянского населения ханства. Между 1795 и 1826 годами новая волна антиармянских репрессий привела к бегству около 20 000 армян; несмотря на это, три года спустя после присоединения к России, в 1831 году, в регионе ещё проживало около 20 100 армян-старожилов — цифры приводятся в разделе о населении статьи об Эриванском ханстве. Отдельно отмечается, что каджарский Иран на протяжении своей истории неоднократно демонстрировал дискриминационную политику в отношении немусульманского населения, а в 1820-х годах антиармянские меры особенно усилились: часть армянских семей была насильственно выслана вглубь Ирана, а некоторые молодые армяне были проданы в гаремы иранских сановников.
1826–1828: последняя война и рождение Армянской области
В 1826 году началась последняя русско-персидская война. Армянское население Эриванского ханства заняло однозначно пророссийскую позицию — это отмечено в статье о взятии Эривани в 1827 году и подтверждается свидетельствами очевидцев штурма: во время финального приступа 14 октября 1827 года армяне внутри крепости стали оттеснять персидских сарбазов от крепостных стен, мешая им вести оборону, как описывают материалы сайта kskdivniy.ru, посвящённого истории Кавказского корпуса.
Персидская сторона, осознавая неизбежность поражения, прибегла к тактике выжженной земли: летом 1827 года было сожжено свыше 300 армянских деревень, а их жители — по некоторым оценкам, свыше 100 000 человек — были насильственно депортированы в Персию, где примерно половина из них погибла.
10 (22) февраля 1828 года был подписан Туркманчайский мирный договор, по которому Эриванское и Нахичеванское ханства перешли в состав Российской империи, а граница между Россией и Персией устанавливалась по реке Аракс — итоговые условия договора приводит статья о взятии Эривани. На завоёванных территориях была образована Армянская область — и, что особенно важно, статья о Ереване в Википедии отмечает, что пятнадцатая статья договора прямо разрешала армянам — подданным Персии — в течение года переселиться за Аракс, на территорию новой российской границы: только за три с половиной месяца после подписания договора более 8000 армянских семей воспользовались этим правом, большинство из которых осело в Нахичеванской и Эриванской областях. Именно это возвращение, наложившееся на приток армянских беженцев из Османской империи, в течение последующих десятилетий XIX века окончательно изменило этнический баланс региона в пользу армянского большинства — но это уже произошло после того момента, который зафиксировала карта 1827 года.
Что в итоге показывает план
Карта 1827 года — не пропагандистский документ и не позднейшая реконструкция: это рабочий инженерный чертёж русского генштаба, составленный в разгар боевых действий, до подписания Туркманчайского договора и до массового послевоенного притока армянских репатриантов. Её ценность именно в этом — она фиксирует состояние Эриванской крепости на последнем рубеже персидского владычества, ещё до того, как регион изменился демографически.
И даже на этом «последнем кадре» персидской Эривани — городе, который, по демографическим спискам того же периода, был по большей части мусульманским, — в самом сердце ханской цитадели, среди 14 важнейших зданий крепости, две позиции занимают армянские церкви, а торговая инфраструктура прямо делит караван-сараи на армянский и персидский. Это не свидетельство того, что Эривань была «армянским городом» в узком демографическом смысле начала XIX века — плотная картина расселения, реконструированная по камеральным спискам ханства, показывает иную, куда более сложную реальность позднеперсидского периода. Но это прямое, современное событиям, нейтральное по происхождению свидетельство того, что армянское присутствие в самом административном и духовном центре региона — в крепости, которая была резиденцией персидской власти, — оставалось непрерывным и институционально закреплённым на протяжении всего периода иноземного правления, вплоть до последнего дня существования ханства.
Понятие же «Азербайджан» как политоним применительно к этой территории на карте 1827 года попросту отсутствует — как оно отсутствует и во всех процитированных выше источниках XVI–XIX веков, где регион неизменно фигурирует как часть исторической Армении, находящаяся под властью персидских или османских правителей, а не как территория некоего одноимённого государства, которое на момент составления плана не существовало.
Источники и дополнительное чтение:
- Взятие Эривани (1827) — Википедия
- Эриванская крепость — Википедия
- Эриванское ханство — Википедия
- Ереван — Википедия
- История Еревана — Википедия
- Крепость Эребуни — Armenian Geographic
- Землетрясение в Армении (1679) — Википедия
- Великий сургун — Википедия
- История Еревана — Eurasia.travel
- Закаряны — Академик
- Армения — Википедия
- 14 октября 1827 г. — Отдельный Кавказский корпус взял город-крепость Эривань — kskdivniy.ru
Источник иллюстрации: Республика Западная Армения
