Письмо Ованеса Туманяна российской газете “Московские ведомости”

В последнее время поднялась огромная волна недовольств, критики, упреков, оскорблений и унижений в адрес армянского народа со стороны различных политологов, блоггеров, политиков, да и рядовых пользователей соцсетей России – имидж “неблагодарных”, некчемных армян, пропитанных русофобией, не способных и не достойных иметь своё государство, пропагандируется повсеместно в росСМИ, ТВ, соцсетях.

Подобное отношение в истории России уже было, и сегодня мы бы хотели ответить всем и каждому недовольным и имеющим претензии к армянскому народу или Армении письмом великого “отца всех армян” Ованеса Туманяна российской газете “Московские ведомости”, написанное поэтом после критической статьи газеты в адрес западных армян, которые провели митинг в Константинополе против преследования армян в России:

“Московским Ведомостям”

“Митинг в церкви св. Троицы в районе Бера в Константинополе, осудивший преследование армян в… России, — это, помимо всего прочего, яркий пример исторической несправедливости, ибо выступают против преследования армян за границей именно в Турции, где совсем недавно убиты 20.000 аданских армян.
Митинг этот вызвал чувство протеста.

Я также протестовал вместе со всеми. Упоминая об этом и ссылаясь на моё письмо, «Московские ведомости» выражают удовлетворение по поводу такого настроения у армян.

Какого, позвольте спросить? Что армяне сознают и ценят политические и культурные связи с Россией? И вы заключаете это только из данного случая? Вот уж, право, печально! Поистине несчастьем и неиссякаемым источником всяких недоразумений является то, что вы знаете нас не такими, какие мы есть.

Пусть политическими интригами занимаются те, кому это на руку, а наш вопрос прост и ясен. мы —истерзанный, измученный, рассеянный по свету народ, мы нуждаемся в мире, в культурной жизни и хотели бы, чтоб не мешали нашему национальному самоопределению.

Мы —истерзанный, измученный, рассеянный по свету народ, мы нуждаемся в мире, в культурной жизни и хотели бы, чтоб не мешали нашему национальному самоопределению. Кто создаст для армян эти условия, — тот даст им всё.

Да, быть может, наибольшей «угрозой» для нас является русская культура, но это уже другой вопрос. Кто станет протестовать против этого? Наоборот, с любовью принимаем мы в наши дома Пушкина, Лермонтова, Гоголя, Тургенева, Толстого и т. д., коими и в самом деле покоряет и будет покорять русский дух, но против этого нам нечего возразить.

Мы протестовали лишь против грубого физического давления, явно бессмысленного именно с точки зрения господства русского духа.

Вы постоянно твердите о нашей революции — создаётся впечатление, будто весь армянский народ — это целая революционная организация, и сама революция носит характер национального политического заговора. В высшей степени бессмысленно и несправедливо!

У всех народов имеются революционеры, я имею в виду социалистов, в армянском же народе их менее всего. Я говорю это, чтобы обрисовать истинное положение вещей.

Настоящие революционеры‐армяне в основном русские граждане, не предпринимавшие к тому же до сего дня никаких шагов к отделению, насколько мне известно…

Турецкие армяне также не обнаружили сепаратистских устремлений, но предъявляли самые элементарные требования: право на жизнь, на имущество и национальное самоопределение.

Представлять этот народ как мятежный — значит грешить перед истиной, обнаруживать полнейшее незнание истории.

…в том, что Россия перешла через Кавказский хребет, имеется глубокий исторический смысл…
👉Обеспечение материального благосостояния, известной национальной свободы, уважениия к другим нациям, человеколюбие, просвещённость, — вот отношение достойное великого народа. Каждый его представитель должен обладать сознанием и чувством необходимости такого отношения.

Не к лицу мощному и нравственно сильному великому народу придираться к малым народам и закрывать их маленькие, жалкие школы, бояться их, когда у самих есть тысячи учебных заведений — университеты, гимназии, семинарии и т. п., когда громадным потоком издаётся литература, и т. д., и т. д..

Эти первобытные чувства — слепая племенная или национальная любовь к своим и ненависть к «чужакам» — постыдны для современного человека. Моими чувствами движет всего более сочувствие к человеку, а не что‐либо иное…”

1910г.. Ованес Туманян.

Նոն Նա Αριστοτέλης: φιλόσοφος – Aristoteles: philosophia