В XV веке княжество Арцаха распалось на небольшие самостоятельные провинции, правители которых назывались “меликами”, что на арабском означает “князь”, “владетель”, даже “царь”.
«Хамса» по-арабски означает «пять», а «меликства Хамсы» означает «пять меликств». Мелик – восточный, в частности армянский дворянский титул. Слово происходит от арабского “малик” – царь. В армянской дворянской традиции, титул «мелик» соответствует титулу «князя» («ишхан»).
В государстве Сефевидов титул «мелик» носили представители третьего (из четырех) по рангу владетельного сословия – владетели мелких округов.
Эта группа феодалов состояла из потомков древней местной аристократии, не принадлежавшей к кочевым племенам, которые были почти совершенно истреблены на территории южного Атрпатакана в Иране и в большей части кавказской Армении, где они были заменены кызылбашской и курдской кочевой знатью.
Однако потомки старинных меликских родов уцелели в отдельных округах Карабаха, Сюника и Ширвана. Владетельные армянские мелики в государстве Сефевидов существовали только в округе Лори, в Карабахе (Хамсэй-и Карабах), а также в Кыштаге.
Меликства Хамсы – это пять небольших гаваров, которые, соседствуя друг с другом, образуют целую область, ныне называемую Карабах, а в нашей истории известную под именем Арцах, или Малый Сюник. В более отдаленные времена она являлась частью страны Агванк.
Российский источник 1743 года сообщает: Карабаг (Карабах) есть страна лежащая между левого берега Аракса и правого реки Куры, выше Муганского поля, в горах. Главнейшие обитатели ее – армяне, управляемые наследственно 5 своими меликами или природными князьями, по числу сигнагов или кантонов:
• Игермадар (современное название – Гюлистан, или Талыш), простирающийся от реки Кюрак-чай, то есть от границ Гандзака, до реки Тартар.
• Чараперт (современное название – Чараберд или Джраберд), простирающийся от реки Тартар до реки Хачен.
• Хачен, простирающийся от одноименной реки до реки Баллу-чай.
• Варанд (современное название – Варанда), простирающийся от этой реки до горной зоны Дизапайта.
• Дузах (современное название – Дизак, или Дузах), простирающийся от этих гор до реки Ерасх.
Эти края, которые, как были упомянуты выше, когда-то являлись частью Агванского царства. Каждый мелик был властелином своего гавара: он имел свою особую крепость и свои твердыни.
Предки всех меликов Карабаха носили титул «юзбаши». Этот титул обычно присваивался тем, кто был владетелем собственного края и имел право содержать войско. Они как и все представители дворянского сословия, были обязаны нести военную службу шаху
Большинство современных историков придерживается мнения, что все меликские династии Арцаха-Карабаха являются потомками ранее правивших армянских княжеских династий. Однако, есть и такие, которые утверждают, что , только мелик Хачена был местного происхождения, остальные четыре князя были в разные периоды переселенцами в Карабах.
Тамошние владетели Мелик-Бегларяны происходили от некоего удина Абова по прозвищу «Чёрный Абов», выходца из села Нидж в Ширване, указывающего в своей родословной, родство с албанскими царями далекой древности – согласно рукописной истории, род Мелик-Бегларянов восходит к одному из древнейших царей Агванка – Аррану, жившему задолго до Христа.
В советское время на этой территории располагался Шаумяновский район АзССР, за пределами НКАО; в 1991 году он был объявлен частью непризнанной НКР; в 1992 г. армянское население было изгнано оттуда, и с 1992 г. эта территория контролируется армией Азербайджана.
Там правили Мелик-Исраеляны, происходившие от сюникского (Сюник, иначе Зангезур — близлежащая область Армении) мелика Исайи, сына Исраела. О происхождении Мелик-Исраелянов, владетелей Джраберда, нам известно немногое.
Из одной рукописной истории мы узнаем только, что мелик Есаи, сын мелика Исраела, за убийство главного хана Сюника, который намеревался обесчестить его сестру, в 1687 году был вынужден бежать в Карабах, взяв с собой множество своих подданных.
Войска хана преследовали его, но мелик Есаи в ущельях горы Мрав разбил их и убил семерых сыновей хана, захватив у них огромную военную добычу.
В дальнейшем правление над Джрабердом перешло к Мелик-Аллахвердянам, а последними правителями Джраберда были Мелики из княжеского рода Атабекян. А Мелик-Атабекяны, в свою очередь, ведут свое происхождение от князей Хасан (Гасан) -Джалалянов.
У Мовсеса Хоренаци сохранилось предание о происхождении этого рода, согласно которому Араншахи были потомками легендарного Арана, отпрыска патриарха армян Хайка.
Араншахи правили в Арцахе и Утике, на территории, простиравшейся от реки Аракс на юге до крепости Хнаракерт на севере, а восточный предел их владений ограничивался «вдоль большой реки по названию Кур (севернее которого располагалась царство Кавказская Албания).
В течение веков потомки князей Хасан-Джалалянов настолько приумножились и разветвились, что небольшой гавар Хачен был поделен между представителями этого рода на мелкие кусочки, и они, естественно, не могли жить друг с другом в полном согласии.
Кроме того, из этого же рода избирались и католикосы Гандзасарского монастыря, которые со своей стороны также препятствовали значительному усилению меликов этого края.
Крепости меликов Хачена расположены были возле реки Хачен: одна из них находилась недалеко от знаменитого монастыря Гандзасар, на вершине высокой, покрытой лесом горы, и называется Тарханаберд (Хоханаберд).
В этой крепости в начале XIII века укрывался от татарских набегов князь Хасан-Джалал , который, помимо этого двойного имени, имел также третье – Дола (Давла), обозначавшее на арабском “государство”, “государственный”.
Это тройное, звучащее по-арабски имя принадлежало армянину, о котором в свое время историк писал: “…Муж благочестивый, богобоязненный и скромный, армянин по национальности” (Киракос Гандзакеци, гл. 55), и далее описывал его страдания и мученическую смерть, принятую во имя армянского народа и его культуры.. Она же считалась столицей гавара Хачена.
Другая крепость в том же гаваре Хачен была расположена в нескольких часах пути от упомянутой, возле монастыря св. Акопа. Эта крепость достойна своего имени: она называется Качахакаберд, ибо лишь стремительные сороки могут достигнуть ее острой вершины, пропадающей в тумане.
Правители Хачена носили титул мелика до 1813 года, а титул бека до 1920 года.
Мелик Шахназаряны происходили от армянского князя Шахназара, правителя юго-восточных окраин Гехаркуника, которого шах Аббас I сделал меликом за оказанные услуги.
Историк Аракел сообщает следующее: «Выйдя из Тифлиса, шах (Аббас I) направился в Гегамский гавар, и войско царское раскинуло там стан, а сам шах Аббас остановился в селении Мазра в доме коренного жителя того села мелика Шахназара.
И был мелик Шахназар родом из армян, и христианин по вере, ишхан славный и могущественный; он оказал шаху гостеприимство, приличествующее царю; был он другом, близким человеком царя и пользовался его уважением.
Почему и царь, возвеличив, одарил его почетными и благородными одеяниями и пожаловал ему власть мелика того гавара и пожаловал ему и братьям его другие имения и деревни. И написал надежный номос, закрепил царской печатью и дал им, дабы вотчина эта неизменно принадлежала им и сыновьям их навеки, из поколения в поколение».
Разорительные набеги кавказских горцев в 1682 году опустошили область Гехаркуни. В это время сын упомянутого мелика Шахназара – мелик Хусейн, и сын его брата (мелика Мирза-бека) – мелик Баги покинули побережье Гегамского озера и переселились с частью своих подданных в Карабах. Местом своего жительства они избрали селение Аветараноц (Чанахчи) в гаваре Варанда.
Род самого князя Шахназара происходил от армянского княжеского рода Допянов, властителей княжества Цар (восточный Арцах).
Не сумев одолеть своего врага и преследуемый им, мелик Аван, вместе со своим отцом вардапетом Гукасом и подвластным ему населением, переселился в гавар Дизак, селение Тох.
Здесь его отец восстановил монастырь Гтич, основал обитель и поселился в том же монастыре. Здесь же, в селе Тох, возле монастыря Гтич, возвышающегося до самих небес, находилась крепость мелика Дизака. А сам мелик Аван, в селе Тох воздвиг великолепную церковь и укрепил поселение обводными стенами.
В XVI веке в гаваре Дизак усилился род Лорис-Меликянов.
***
Крупнейший армянский исторический романист Раффи (1835-1888) создал свой труд “Меликства Хамсы” в начале 1880-х годов, когда еще только формировалось армянское национально-освободительное движение, и добровольческие отряды, вступившие в борьбу за спасение нации, нуждались в примерах патриотизма и мужества, почерпнутых из опыта героического прошлого.
Ни для одной из своих книг Раффи не накопил такого огромного и богатого материала, как для книги об армянских меликствах. Книга, которая является глубоким научным исследованием и научной монографией и которая вместе с тем читается как увлекательное эпическое повествование, как “роман” о героической и трагической истории Арцах-Карабаха.
Отсюда и необычайно нежное отношение автора к своему любимому детищу: “Эта книга – венец моих творений: ею я воскресил давно утраченную и забытую историю, ею я доказал, что армянское княжество (т. е. государственность – Б. У.) существовало до нынешнего века. Это – большое дело”.
Исходя из имевшихся в его распоряжении письменных источников -хроник, различных документов, памятных записей рукописей и т. д. (их критический обзор дал сам писатель на последних страницах своего труда), – Раффи определил конкретные хронологические рамки “Меликств Хамсы” – 1600-1827 годы.
Большую часть этих материалов Раффи собрал во время своего путешествия по Сюнику и Арцаху. Научные принципы использования документов и величайшая добросовестность позволили автору воссоздать обстоятельную историю меликств в упомянутый период.
Вот как он, в книге «Меликства Хамсы», описывает меликства Карабаха:
“…Власть меликов была наследственной: после смерти отца бразды правления и титул «мелик» переходили к старшему сыну, а другие братья назывались беками. Здесь вместо закона правили воля властителя и народные обычаи, сохранившиеся в первозданном виде.
Мелики обладали неограниченной властью над своими подданными, они имели право судить, наказывать и даже приговаривать к смерти.
Мелики были связаны друг с другом как политическими интересами, так и родственными отношениями, и, таким образом, все пять княжеств Хамсы вместе составляли единый целостный союз.
Защищённые неприступными горами и дремучими лесами, они не позволяли ни одному мусульманину поселиться в своих владениях, и всё население Карабаха состояло только из армян, число которых было весьма значительно…”
Для Раффи повествование о меликетвах Карабаха – это не только история, не только цепь событий, происшедших в определенный исторический период, который, войдя в многовековую историю народа, дополняет ее, придает ей полноту и завершенность.
В героической истории меликов Арцах-Карабаха он сумел увидеть самое обнадеживающее: в армянах никогда не умрет жажда свободы и политической самостоятельности, в этом непокорном и мужественном народе неистребимо стремление к независимости, неизменна готовность с оружием в руках отстаивать свое святое право на свободу и национальную жизнь.
Сам Раффи не считал свой труд завершенным. Со страниц своей книги он вновь обращается к своим читателям с просьбой выслать хранящиеся у них материалы. Он намеревался также издать специальной том, который должен был включить в себя все официальные документы и материалы, относящиеся к истории Арцах-Карабаха. Замыслы эти остались неосуществленными.
Введение В истории международного морского права XVII века особое место занимает судебное дело о захвате…
В фондах Матенадаран — Института древних рукописей имени Месропа Маштоца — хранится редкий образец средневековой…
Уникальная находка на Армянском нагорье В Турции впервые обнаружена арамейская каменная надпись, относящаяся к древнему…
Надпись Хасана Джалала Долы в Гандзасаре как свидетельство государственности и самосознания XIII века Введение Фраза…
Введение В последние годы политическое руководство Армении сталкивается с резкой критикой как внутри страны, так…
Иконография воинов на хачкарах XII–XIII веков в Арцахе (историко-культурный и научный комментарий) Введение: хачкар как…