Четвёртый Собор Христианской Церкви

В 451 году по инициативе императора Маркиана по согласию с папой Львом I в Халкидоне состоялся Четвёртый Собор Христианской Церкви по поводу осуждения ереси Евтихия.

На одно из заседаний Собора прибыл император Маркиан с супругой Пульхерией. Император выразил радость по работе Собора и принятым им решениями, а Собор, в ответ, провозгласил Маркиана светочем православной веры и новым Константином, а Пульхерию – новой Еленой.

Но как говориться, гладко было на бумаге, но забыли про овраги. Участие в Соборе императорской четы можно объяснить стремлением повысить свой положение в христианском мире. Потом, в течении ряда лет слово «Халкиндон» станет своеобразным критерием власти византийского императора.

Следует отметить, что до Второго Вселенского Собора на Востоке первой кафедрой считалась Александрийская. Однако, по решению Второго Собора Константинополь — Новый Рим потеснил Александрию и занял второе место вслед за Римом. Так что за богословскими спорами скрывалось стремление Константинополя подтвердить свое старшинство в христианском мире.

Решение Халкидонского Собора не были приняты в Палестине, Сирии, Египте и Армении, т.е. на окраинах христианского мира, где власть императора была недостаточно сильной.

Вот что напишет спустя века армянский историк Киракос Гандзакеци:

«После смерти благочестивого Феодосия престол унаследовал Маркнан; чтобы погубить православие, он созвал в Халкидоне синод из 636 епископов, и вселенная до сих пор сотрясается от их богохульства». Аналогичные негативнее отношение к императору Маркиану высказывали и представители коптской церкви.

С одной стороны решения выработанное Халкидонским собором, оказалось несмотря на его сбалансированность неполным и на поверку никого не удовлетворило вполне, создав в то же время новые затруднения.

Случилось так, что среди защитников Собора не оказалось ни одного крупного богослова, в то же время среди противников собора выступали блестящие мыслители, сумевшие четко сформулировать и обосновать свою неудовлетворенность Халкидонскими формулировками.

Потом на протяжении веков императоры и некоторые мудрые патриархи безуспешно пытались исправить совершенные ошибки. Слово «Халкидон» в течении ряда веков было критериев силы византийского императора. Соперничество двух имперских столиц стало, в конечном итоге, причиной разделения церкви в 1054 году на западную и восточную.

Хотя Армянская церковь осудила ересь Евтихия, но она не приняла решений ХС. Представители Армянской церкви не принимали участия в заседании Собора. В те дни они, лишенные поддержки византийцев, защищая христианскую веру, сражались с персами в битве при Аварайре.

Одного того факта, что инициатива созыва Собора принадлежала императору Маркиану, который не отозвался на просьбу о помощи, чтобы вызвать враждебное к нему отношение армян. Слово «Халкиндон» звучало в ушах армянского | христианина как «сатана» и было синонимом самого позорного предательства.

На это Константинополь отвечал обвинением Армянской церкви в принятии ереси Евтихия. Это нелепое обвинение дожило до нынешних дней…

То, что не удалось сделать Константинополю, пытается сделать РПЦ, создав Албанскую церковь, которая в эпоху арабских завоеваний стала провинцией Армянской церкви.

Валерий Хачатуров Мысли великих… и не только!