История

Армянин Саргис и пророк Мухаммед

Справка: Саргис Бахира – это учитель пророка Мухаммеда, о котором в своих трудах написал один из учеников пророка.

История гласит, что Мухаммед никогда не видел своего отца и его воспитывал его дядя – Абу Талиб, который был богатым купцом.

Когда Мухаммеду было 12 лет, Абу Талиб забрал его со своим караваном в Сирию. Там, на севере Сирии, арабский караван с 12-летним Мухаммедом и его дядей Абу Талибом остановился возле христианского монастыря.

Из этого монастыря вышел монах с армянским именем Саргис. Он был одет в черную мантию. Созвал арабов в свой монастырь и начал разговаривать там с 12-летним Мухаммедом.

Именно Саргис первым увидел в Мухаммеде пророка, за что арабы прозвали его “Саргис Багира” (что по-арабски значит “ясновидящий Саргис”). Он оставил мальчика в своем монастыре, чтобы обучить его Библии и Единобожию.

Саргис рассказал Мухаммеду о Едином Боге, о Всемирном Потопе, о первом человеке Адаме и райском саде, об Аврааме и Моисее…. Затем Саргис позвал Абу Талиба и сказал ему:

“Забери этого мальчика обратно в Мекку, ибо именно там он должен совершить свои дела на этой Земле”. Абу Талиб забрал мальчика обратно на Аравийский полуостров.

Однако Саргис не был приверженцем Ортодоксальной Армянской веры, он был из протестантской секты Несториан, члены которой отвергали богочеловеческую природу Иисуса Христа и считали Христа “пророком”, таким же, как и всех остальных, от Авраама до Давида.

Именно несторианское видение природы Христа легло позже в учение Ислама, где также отвергается богочеловеческая природа Христа и признается лишь его человеческое происхождение в качестве “пророка Исы”.

Несторианство было распространено среди ассирийцев, из-за чего Саргиса можно уже считать вероотступником, поскольку он, живя в Сирии, отказался от Ортодоксального Армянского учения и принял учение Нестора, осужденное как армянами, так и католиками и православными.

Позже сами ассирийцы отказались от учений Нестора, но его влияние сохранилось в учении Ислама, где Иисус выступает не как сын Божий, а как Пророк.

Многие христиане (особенно в период Крестовых походов) признали в Мухаммеде того самого “лжепророка”, в образе которого на Землю спустился Антихрист. Христианские богословы считали, что Антихрист, пришедший к людям в образе ложного пророка, будет обращать людей в свою сторону и станет со временем причиной конца Света.

Именно Мухаммед был признан этим Анихристом. А Саргис в этом случае признавался протестантом и колдуном, который помог Антихристу в его тёмном деле.

Однако в самом Исламе Мухаммед был признан последним из пророков, через которого Аллах донёс до людей последние слова Всевышнего. Арабские авторы считали Саргиса ясновидящим, который открыл глаза Абу Талиба, указав на великую миссию его племянника.

Источник: ТК history.am

Другие ссылки по теме от Արա Պապյան: Предания об ассирийском монахе Бахире и основателе ислама пророке Мухаммеде.

Иранская миниатюра из Джами ат-таварих, 1314 год, Тебриз.

Vigen Avetisyan

Автор публикации: Vigo Ave

Последние публикации

Снова об «албанском синдроме»: почему «кавказско-албанское» не означает «азербайджанское»

В последние десятилетия в Азербайджане активно продвигается политизированная теория, согласно которой почти всё христианское наследие…

1 day ago

Этнические чистки в Арцахе и право армян на возвращение: международно-правовой обзор

Сентябрьские события 2023 года в Арцахе (Нагорном Карабахе) привели к почти полному исходу армянского населения…

2 weeks ago

Трагедия у Воскепара: одно из самых мрачных преступлений операции «Кольцо»

В ночь с 5 на 6 мая 1991 года на территории Армении произошло преступление, которое…

3 weeks ago

Геноцид армян как «разменная монета»? Расследование риторики власти Армении

Вступление: смена языка — смена политики Когда государство меняет язык, оно меняет политику.Когда меняется политика…

4 weeks ago

Дело Урарту: как при Сталине переписали древнюю историю — без приказов, но с результатом

История Урарту в СССР — это не просто научная дискуссия. Это пример того, как власть…

4 weeks ago

Средневековая армянская надпись из окрестностей Цмакахога (Арцах), 1192 г.

Введение Средневековые армянские надписи (эпиграфика) являются важнейшим историческим источником, позволяющим реконструировать социальную, религиозную и культурную…

1 month ago