История

Анна Абешян в истории Армении

На территории армянских церквей очень редко хоронят женщин, да и то только монахинь или жен священников. Исключением стала лишь могила Анны Абешян во дворе Одзунского монастыря в Лорийской области.

Лишь на одной из десятка могил рядом с Одзунским монастырем лежат цветы. На камне выбито имя “Анна Абешян”. Большая редкость в ряду могил священников-мужчин увидеть могилу женщины, которую ничто не связывало с церковью: она не была ни монахиней, ни женой священника. Однако местные полюбили Абешян так сильно, что после ее смерти решили причислить женщину к лику своих святых – Анна была для местных кем-то вроде матери Терезы.

Анна Абешян – дочь датской миссионерки Марии Якобсен, которая во время резни армян отправилась в Османскую империю, работала там в сиротских приютах и благотворительных учреждениях. С 1922 Якобсен помогала армянским беженцам в Ливане, а в скором времени открыла приют под названием “Птичье гнездо”. Много лет спустя – в 1960, по ее желанию женщину похоронили во дворе приюта.

Где именно родилась Анна Абешян – неизвестно. Есть разные мнения: кто-то уверяет, что ее Мария Якобсен удочерила еще в провинции Харберд в Османской империи, кто-то считает, что она нашла сиротку уже в Ливане, а кто-то считает, что Анна была родной дочерью незамужней Якобсен. Правду мы уже вряд ли узнаем. Неизвестно также: научилась Анна милосердию, или оно было у нее в крови. Анна была единственным ребенком Марии Якобсен, однако та растила ее наравне со всеми сиротами приюта. Сиротки называли Якобсен “мамой”, а других нянь и сестер милосердия приюта – “майрик” (“мама” на армянском).

О жизни Анны до переезда в поселок Одзун Лорийской области известно очень мало. Она вышла замуж за армянина Овакима Абешяна. Пара прожила несколько лет в Европе, потом во время очередной волны репатриации в 1940-х годах они решили переехать жить в Армянскую ССР. Дочери Марии Якобсен как-то посоветовали: “Иди в село, избегай городов”.

Возможно, этот совет спас ей жизнь, так как, засветись она своей активной гражданской деятельностью в Ереване или в другом городе, ее могли ждать либо тюрьма, либо сибирские лагеря.

Абешяны поездом добрались в Армянскую ССР, где они сошли чуть ли не на первой станции, которая до сих пор носит название монастыря – “Санаин”. В селе Одзун новых жителей даже не заметили, они выбрали скромный дом на окраине большого села.

Однако им суждено было стать здесь героями и всеобщими любимцами. Познакомившись с бытом местных жителей, Анна заметила, насколько устают женщины от тяжелой работы и домашних хлопот. В селе действовал единственный детский сад, в котором не хватало мест для всех детей большого села, и куда принимались дети старше трех лет. Анна решила открыть детсад под крышей собственного дома. Скоро молва о “домашнем детсаде” Абешянов прошла по всему Одзуну, и множество детишек стали посещать дом четы каждый день. Она не просто занималась с детьми, но и бесплатно кормила и одевала их.

После землетрясения 1988 года в селе Одзун построили новый детский сад, который назвали в честь Анны Абешян. Здание детского учреждения находится на той же улице, где проживала Анна – там, где был основан ее детсад. Заведение действует до сих пор, его посещают дошкольники от 3 до 5 лет. В селе есть два детсада.

Дом Абешянов в настоящее время находится в обветшалом состоянии. У четы родились три ребенка – Рубен, Сильва и Софи, которые разъехались кто куда: в Ереван и в Европу. В 2010 году Софи Абешян подарила Музею-институту Геноцида армян в Ереване личные вещи матери, среди которых были и вещи Марии Якобсен.

Анна и Оваким Абешяны умерли с разницей в тридцать лет. Мужа похоронили рядом с Анной – во дворе Одзунского монастыря. Над их могилами склоняются ветви единственных деревьев во дворе монастыря.

Жанна Погосян armeniasputnik.am

Vigen Avetisyan

Автор публикации: Vigo Ave

Последние публикации

Армения и Урарту: одна страна под разными именами? Что говорят клинописи, гены и Хоренаци

Три независимые линии доказательств — эпиграфика Ахеменидов, палеогенетика и армянская историографическая традиция — сходятся в…

5 hours ago

«Корабль с костями»: как непроверенный слух 1924 года превратился в «доказанный факт» скупки останков армян

В рунете и соцсетях периодически всплывает утверждение: европейские компании якобы скупали кости армян, погибших во…

4 days ago

«Западный Азербайджан»: несостоятельность и незаконность территориальных претензий Баку

За последние годы термин «Западный Азербайджан» превратился из маргинального лозунга беженских организаций в официальную доктрину…

5 days ago

История нападок на Армянскую Апостольскую Церковь со стороны Российской империи IV

Часть IV. После указа 1903 года: восстановление прав, кризис имперской системы и конец Российской империи…

1 week ago

История нападок на Армянскую Апостольскую Церковь со стороны Российской империи III

Часть III. Конфискация церковного имущества в 1903 году и сопротивление армянского общества Продолжение. Начало статьи…

1 week ago

История нападок на Армянскую Апостольскую Церковь со стороны Российской империи II

Часть II. Русификация, церковные школы и усиление государственного контроля (1836–1895) Продолжение. Начало статьи см. в…

1 week ago