Древняя Армения

Богини в пантеоне Древней Армении

Древний армянский пантеон богат разнообразными божествами, в том числе рядом неотразимых богинь, которые играли центральную роль в духовной жизни древней армянской цивилизации. Здесь мы представляем подборку этих божественных женских фигур.

Анаит: считается главной богиней в армянском пантеоне, Анаит олицетворяет плодородие, красоту, мудрость, материнство и любовь. Почитаемая как благодетельница человечества, она получала щедрые пожертвования, особенно в канун праздника Навасард, празднования, знаменующего начало армянского Нового года.

Астхик: связанная с любовью, красотой, плодородием и омолаживающей силой весны, Астхик — сияющая богиня купания в армянской мифологии. Как богиня водных источников, Астхик часто принимает образ рыбы в мифологических повествованиях, поэтому многие языческие каменные изваяния носят изображение рыбы.

Нанэ: богиня, похожая на греческую Афину, Нанэ управляет военной стратегией и изобретениями и, как и Анаит, связана с материнством и чувственной любовью.

Спандарамет: богиня Спандарамет олицетворяет и жизнь, и смерть. Она часто ассоциируется с самой Землей, дающей жизнь и принимающей в свои недра умерших. Из-за ее связи с плодородной почвой Спандарамет выражает благодарность за виноградники и виноделие.

Цовинар (Нури или Нар): эта богиня олицетворяет море, дождь и стихии, контролируя наиболее изменчивые аспекты природы. Ее ярость могла вызвать разрушительные наводнения или сильные засухи. В некоторых мифах она изображается как мать бога-воина Ваагна.

Ануш: что переводится как «бессмертная», богиня Ануш, согласно легенде, была женой дракона и жила на вершине горы Арарат. Интересно, что в современном армянском языке смысловой перевод термина «Ануш» в том числе означает «дорогой», что в свою очередь может свидетельствовать о непреходящем благоговении перед этой божественной фигурой.

Каждая из этих богинь добавляет уникальное измерение в гобелен армянской мифологии, отражая сложную и многогранную природу древней армянской духовности и социальных ценностей.

От Gayane Ayvazyan

Источник оригинала: Historic Women Daily

Редактирование: Виген Аветисян

Vigen Avetisyan

Автор публикации: Vigo Ave

Последние публикации

«Западный Азербайджан»: несостоятельность и незаконность территориальных претензий Баку

За последние годы термин «Западный Азербайджан» превратился из маргинального лозунга беженских организаций в официальную доктрину…

10 hours ago

История нападок на Армянскую Апостольскую Церковь со стороны Российской империи IV

Часть IV. После указа 1903 года: восстановление прав, кризис имперской системы и конец Российской империи…

2 days ago

История нападок на Армянскую Апостольскую Церковь со стороны Российской империи III

Часть III. Конфискация церковного имущества в 1903 году и сопротивление армянского общества Продолжение. Начало статьи…

3 days ago

История нападок на Армянскую Апостольскую Церковь со стороны Российской империи II

Часть II. Русификация, церковные школы и усиление государственного контроля (1836–1895) Продолжение. Начало статьи см. в…

4 days ago

История нападок на Армянскую Апостольскую Церковь со стороны Российской империи: между покровительством и попытками подчинения

Часть I. От присоединения Восточной Армении до «Положения» 1836 года Введение История взаимоотношений Российской империи…

6 days ago

История гонений на Армянскую Апостольскую Церковь: от Аварайра до наших дней

Армянская Апостольская Церковь (ААЦ) — древнейшая национальная церковь мира, объявившая христианство государственной религией в 301…

1 week ago