Из истории Древнего Армянского Календаря

Календари создавались, в большинстве своём, служителями языческих культов в разных странах мира для проведения мистерий, отправлений религиозных празднеств и пр. Древ. арм. солнечный календарь известен как «айкидский календарь» или «Круг Хайка».

Впоследствии, при принятии христианства праздник Навасард и языческий календарь древних армян были вытеснены. Но в наше время было решено вспомнить историю нац. календаря (1.08.2007). И в Армении прошёл праздник посвящённый Навасарду (4500 г.).

Звучат предложения и возродить исторические реконструкции знаменитых арм. «Навасардовых» спортивных игр. Изначально было 2 календаря – 2-ой, календарь лунный.

Есть стелы, скульптуры и пр., с изображением и луна и солнце. М.Хоренаци, опираясь на древние рукописи, отметил, что арм. летоисчисление началось с 2492 г., оно было приурочено к важному событию, произошедшему в вост. части о.Ван (обл. Айоц-Дзор).

Это было сражение между прародителем армян Хайком и великаном семитом Белом (Ваал). Дату вычислил Г.Алишан. Но некоторые англ. учёные считают, что, якобы, армяне позаимствовали календарь у египтян, но это вопрос открытый.

Ведь ещё более 2.500 л. до н.э. арменоиды-«шумеры пользовались лунно-солнечным календарём с определёнными, хотя и неизвестными нам правилами вставки (интеркаляции) 13 месяца».

Вавилоняне смогли сохранить свой календарь. Известно, что Вавилонское царство (Вавилон – столица Шумера) мн. раз подвергалось нападениям семитов-ассирийцев/иуд. колено АССИРово/ (ок. 720 г. оно на 100 лет оккупировано ими). Вавилон был разрушен в 609 г. до н.э. Но «менее чем за 100 лет он снова заблистал во всём своём величии.

Ведущей силой в этом возрождённом государстве стали пришедшие сюда халдейские племена». Календраь – как, известно, это некая система счёта разнообразных промежутков времени. Длинные – эра, короткие – годы, месяцы, недели, дни.

Сред. век. арм. ученый и философ Иоанн «Любомудр» («Имастасер»-древ. арм.) писал: «До Моисея нигде не было этой науки; только у армян были месяцы раньше, чем Моисей (их установил); ибо, как говорят, по мановению духа, 1-й патриарх армян – Хайк, установил деление на месяцы и назвал месяцы именами своих сыновей и дочерей». До нас дошли названия древ. арм. месяцев:

• Навасарди (Навас) – 30 дн., 11 августа-9 сентября;
• Гори (Гор) – 30 дн., 10 сентября -9 октября;
• Сахми (Саал) – 30 дн., 11 октября – 8 ноября;
• Тре – 30 дн., 9 ноября – 8 декабря;
• Кхалоц (Когоц) – 30 дн., 9 декабря – 7 января;
• Аратцс (Арац) – 30 дн., 8 января – 6 февраля;
• Мехекани (Мехени) – 30 дн., 7 февраля – 8 марта;
• Арег (Ареги) – 30 дн., 9 марта – 7 апреля;
• Ахекани (Агеки) – 30 дн., 8 апреля – 7 мая;
• Марори (Марери) – 30 дн., 8 мая – 6 июня;
• Магату (Маргац) – 30 дн., 7 июня – 6 июля;
• Хротитихс (Хротиц) – 30 дн., 7 июля – 5 августа.
• Год у армян (и у вавилонян) был блуждающим, поэтому создавалась система регуляции:
• Авельяц – 5 дн. (невисокосный год),
• Авельяц – 6 дн. (високосный год) 6 августа – 10 августа (добавочные дни).

У египтян год тоже был блуждающим, но до реформы календаря. Её ок. 1700 г. до н.э. провели появившиеся в Египте гиксосы /шасу-Яхве/ («хайксосы»-англ.; северн. делта Нила; их династ. правила 130 л./по Платону; 427-347). Фараон-гиксос Салитис упразднил блуждающий год. Но после изгнания гиксосов неудобный блуждающий год возвратился. (1)

Сами же дни недели придумали шумеры в Вавилоне. Обычай мерить время 7-мидневной неделей тоже произошёл из Шумера, от древних вавилонян. Он, по мнению мн. исследователей, связан с изменениями фаз луны. Известно, что продолжительность синодического месяца = 29,53 суток. А доступна человеческому глазу луна была ок. 28 суток: 7 дней шло увеличение фазы луны от узкого серпа до 1-ой четверти; примерно столько же шло от 1-ой четверти до полнолуния и т.п. Числу «7» отводилось определённое значение, т.к. ещё древ. вавилон. астрономы, что помимо неподвижных звёзд, на небе были ещё и 7 блуждающих звёзд.Там же возникла и астрология – верование о, якобы, влиянии планет на все события в мире. Известны и древ. арм. дни недели:

• Арегаки (Солнце) – воскресенье;
• Лусни (Луна) – понедельник;
• Грат – вторник;
• Пайлацу – среда;
• Луснтаг – четверг,
• Арусьяк (Венера/т.е. Нибиру) – пятница,
• Еревак (Шабат/Сатурн) – суббота. (2)

Но иудеи присвоили и считают 7-дневку вавилонян своим изобретением. (3) Астрономы и историки полагают, что появление 7-дневки связано с изменением фаз Луны. (3)

А 1-ый христианский календарь по велению католикоса ААЦ Мовсеса Егватеци создал в VI в. Атонас Таронаци, настоятель монастыря Мшо во имя «Св.Иоанна Предтечи» («Сурб-Карапет»-древ.арм.). Упоминание о нац. арм. календаре есть и в трудах великого арм. учёного – Анании Ширакаци (уроженец г. Ани, создателя календаря с циклом на 563 года.

Он, в своё время, сильно прогневил отцов Церкви утверждая, что Земля не тарелка, стоящая на спинах 3 китов, а имеет форму шара. Это его перу принадлежат пророческие слова, что Земля делится на 2 световые половины. И пока на 1-ой стороне ночь (где луна светит отражённым светом), то на 2-ой день. На минуточку, А. Ширакаци своим открытием опередил Галилео Галилея аж на 800 лет!!!

Он ещё предполагал, что «Млечный путь» — это просто скопление звёзд и написал, намного опережающий время, труд «Мироуказатель» («География»). До потомков он дошёл в более чем 30-ти списках. При составлении своего труда Ширакаци пользовался сочинениями древних авторов: «Географией» Птолемея, общими трудами Папоса Александрийского, «Христиан. топографией» Константина Антиохийского.

Составил он и географию 3-х материков (Азия, Африка, Европы). Написал он и уникальное пособие купцам и путешественникам – «Интернарий». Это караванно-географич. путеводитель с указанием постоялых дворов и гостиниц (“иджеван”-древ.арм.; “караван-сарай-тюрк.). Один из лучших и полных списков с книги Ширакаци сделан в ХIII в.

ЯкосънамиБогъ/СлаваБогузався.

Наталья Соболь Из неизданного “Про армянскую историю, еду и не только…” (Историческая справка № 36)

КОММЕНТАРИИ:

(1) Реформа по уничтожению блуждающ. года была небезоснавательна. Ведь гелиактическ. восход планеты Сириус на тот период наблюдался спустя 10 дней после летнего солнцестояния и через 7 дней после разлива Нила. Но т.к. реформу провёл фараон-гиксос («хайксос»-англ.), после изгнания гиксосов из Египта, им впику блуждающий календарь снова вернули жрецы-египтяне. Мало И даже ввели спец/клятву – по ней фараон обязался не изменять длину года, хотя это было и неудобно.

И только спустя мн. лет эту неудобную календарную доктрину отменил смельчак фараон Птолемей III «Евергет». Религия, уклад и обычаи египтян ему были чужды (он не автохтон Египта/династия П. от одного из полководцев А.Македонского). Археологи нашли плиту-билингву (египет. и греч. шрифты в 1 храме дельты Нила; 1866 г.): «Чтобы времена года неизменно приходились как должно по теперешнему порядку мира, и не случалось бы то, что некот. из обществен. праздников, кот. приходятся на зиму…пришлись на лето, – т.к… Сириус за каждые 4 года уходит на 1 день вперёд, – а др., празднуемые летом, в будущ. время не пришлись бы на зиму…отныне подписывается через каждые 4 года праздновать праздник богов Египта после 5 добавоч. дней и перед Новым годом, чтобы всякий знал…прежние недостатки в счислении времён года и лет отныне счастливо исправлены царём».

Это т.н. «Канопский декрет»: «17 тиби 9-го года царствования П.III». Т.е. 7 марта 283 г. по юлианскому календарю. П.III. ввёл високос. год и средн. продолжительность суток = 365,25 суткам. Но реформу тогда не ввели в жизнь. Климишин И. «Календарь и …», с.152-153.

(2) Климишин И.: «Евреи заимствовали у древ. вавилонян и 7-мидневную неделю. Некот. названия дней недели перешли в евр. 7-мидневку – «шаббат». Само слово “шаббат” ИЗНАЧАЛЬНО В ДРЕВ. АРАМЕЙСКОМ И ДРЕВ. АРМ. ЯЗЫКАХ писалась и ныне пишется с 1-й «б» – «шабат». В ПЕРЕВОДЕ С ДРЕВ. ВАВИЛОН. ОЗНАЧАЕТ «ПОКОЙ». Сам день поклонения субботе имел абсолютно языческую, астрологическую подоплёку!!! Ио день шабат соответствовал планете Сатурн. Он считался несчастливым, именно поэтому в этот день нельзя было заниматься любыми делами! «НАЗВАНИЕ ПЕРЕШЛО в евр., араб. («йаум ас-сабт»; С.Н.) славян., некот. запад. европ. языки» и в груз. язык («шабати»). В перс. языке «шабат» стал «шамбэ». Далее перс. «названия…заимствованы мн. народами…в Азербайджане (закавказ. татары; С.Н.), Башкирии, Средн.Азии и др.). «Календарь и …», с.42-43,152-153,189. Респондент: О.Тер-Анания.

(3) Информация о евр.календаре сокрыта. В Библии есть 4 месяца 1-й – авив (Исх. XIII,4), 2-й – зиф (III Царств., VI,1), 7-й – афаним (III Царств., VI,2), 8-й – бул (III Царств., VI,38). Историки считают, очень похоже, что у евреев был египет. календарь по 30 дням. В вавилон. плену (586-539 г.г. до н.э.), не имея своего календаря, кочевники-семиты переняли у арменоидов-вавилонян многое. Это лунно-солнечный календарь, арамейский язык, обычаи, быт и мн. др. Вкл. и имена собственные (САРУИ/Сара/, МордеХАЙ, ИБРИМ/Абрам – т.е. “Тёмный”/ и пр. В Вавилоне уже тогда использовались вставки 13-го месяца (система октаэриды). Исходным «моментом евр. календаря» была просто «мифическая эра от сотворения мира» – 07.10.3761 г. до н.э. – понедельник 5 ч. 204 хелека (типа, минуты; С.Н.»). «Календарь и …», с.152-153. Косидовский З. “Библ. легенды”. Церех Э. “Библ. холмы”.

(4) ОБЫЧАЙ мерить время 7-мидневной неделей тоже произошёл из Шумера, от древних вавилонян. Он, по мнению мн. исследователей, связан с изменениями фаз луны. Известно, что продолжительность синодического месяца = 29,53 суток. А доступна человеческому глазу луна была ок. 28 суток: 7 дней шло увеличение фазы луны от узкого серпа до 1-ой четверти; примерно столько же шло от 1-ой четверти до полнолуния и т.п. Числу «7» отводилось определённое значение, т.к. ещё древневавилонские астрономы, что помимо неподвижных звёзд, на небе были ещё и 7 блуждающих звёзд.

ИСТОЧНИКИ:

Абрамян А. «Научные труды …», с.224 (на арм. яз.). Он же «Рукописные сокровища …», с. 52-55. Газ.: «Голос Армении», ст. М.Затикян, 16.12.2010. Драсханакертци И. «История Армении», с. 54. Епископ Згон «Пасхаличные вопросы». Журн.: «Историко-философский», № 4, 1963, с.63-64. «История Армении …», с.19/пер.Н.Эмина/. Климишин И. «Календарь и …», с.40-42,117,119,152-153,156,169,172,189. Косидовский З. “Библейские легенды”. Матенадаран, рукопись № 520. Платон «Схолия к Тимею». Хачатрян А. «Анрагитак орацуйц». Церех Э. “Библейские холмы”.
Ширакаци А. «Книккон (ч. «Томар»). «Энциклопедия Брокгауза …», т. 84 и 4 доп.
WWW.golos.am|index.pxp? option=com_content&task=view&id=21761&ltemid=53

Фотографии в галерее предоставила: Нана Геруни