Традиционная османская архитектура обогащена армянскими зодчими. Возьмем, к примеру, семью Бальянов, известную армянскую семью архитекторов Османской империи, которые были на службе султанов в течение двух столетий.
Тем не менее, этническая обстановка самого выдающегося архитектора империи «Мимар Синан Ага» оспаривается. Существует несколько вариантов относительно этнической принадлежности Синана, некоторые из которых более вероятны, чем другие:
1. Армянский и греческий
2. Албанский
3. Турок
Кто был Мимар Синан?
Прежде чем обсуждать вышеперечисленные варианты, необходима некоторая справочная информация о Синане и его достижениях.
Мимар Синан Ага, родился между 1489 и 1499 годами, в зависимости от источников. Однако наиболее приемлемые возможные годы рождения составляют 1489-1491 гг.
Мимар Синан умер 17 июля 1588 года как главный османский архитектор и инженер-строитель султанов Сулеймана Великолепного, Селима II и Мурада III. Он отвечал за строительство более 300 крупных сооружений, и его ученики позже разработали Мечеть Султана Ахмеда в Стамбуле, Стари Мост в Мостаре и помогли разработать Тадж-Махал в Империи Великих Моголов.
Синан был сыном каменщика. Будучи маленьким ребенком в 1512 году, он был призван в службу Османской империи в рамках системы devshirme.
Система Devshirme
Система Девширме Османской империи была одной из форм практики «налога на кровь», в соответствии с которой мальчиков из христианских семей принимали на воспитание для служения государству. Хотя, известно, что тюркские люди и османские евреи не облагались этой налоговой формой.
Для очень немногих, система devshirme позволила детям не-мусульманам подняться в ряды визиря или даже великого архитектора, такого как Синан. Синан получил техническое образование и стал военным инженером. Затем он быстро поднялся по служебной лестнице, чтобы стать первым офицером и, наконец, командующим Янычар / Еничери с почетным званием ага.
Тем не менее, стать devshirme не было похоже на получение стипендии в Гарварде. Для большинства людей, которые были подвергнуты этой налоговой форме, это было не так уж и хорошо. Большинство детей девширме были либо проданы как рабы, либо стали солдатами «Еничери», чтобы сражаться в войнах.
Солдаты Yyenicheri
Солдаты Еничери вместе с врачами приходили в сельские поселения и собирали призывников из числа детей в возрасте от шести до шестнадцати лет. Девочка devshirme должна была быть здоровой, не слишком высокой или слишком короткой и не слишком толстой или слишком худой.
Возрастной диапазон был настолько большим, что внешний вид был более важным, чем фактический возраст. После сбора налога мальчики насильственно обращались в ислам.
Дети, уже вступившие в брак, не рекрутировались. Именно по этой причине многие христианские семьи заставляли своих детей жениться очень рано.
Еще одно важное правило заключалось в том, что дети не должны говорить на турецком языке.
Дети, которые были собраны и доставлены в Стамбул, показывались «экспертам», которые, основываясь главным образом на своих физических характеристиках, предложили бы, в какой сфере они были бы наиболее полезными. Были и вербальные тесты.
Самые красивые и умные отправлялись во дворец; другие отправлялись в Еничери, чтобы быть солдатами, а остальные продавались как рабы.
Турок
Итак, теперь, когда мы установили, что Мимар Синан фактически был ребенком деврырме, и что тюркские люди не подвергались этой налоговой форме. Очень маловероятно, что Синан был турком.
Албанское происхождение
Некоторые ученые предполагают, что Синан является албанцем. По словам британского ученого Перси Брауна и индийского ученого Видья Дхара Махаджана, император Великих Моголов Бабур был очень недоволен местной архитектурой и планированием, поэтому он пригласил «определенных учеников ведущего османского архитектора Синана, албанского гения, выполнить его архитектурные схемы».
Насколько вероятна этот вариант? Если мы рассмотрим тот факт, что большинство албанцев относится к исламской религии, есть шанс, что это будет правдой, однако доказательства этого утверждения очень тонкие, в отличие от следующего.
Греческий и армянский вариант
У большинства источников, по-видимому, есть более достоверные доказательства того, что Синан, возможно, был армянином или греком, или даже армяно-греком.
Указ Султана Селима II, похоже, придает авторитет армянскому происхождению Синана. Датированный Рамадан 7 981 (около 30 декабря 1573 года), декрет описывает просьбу Синана простить и избавить своих родственников от опасности общего изгнания армянских общин Кайсери на остров Кипр. Этот указ был опубликован в турецком журнале Türk Tarihi Encümeni Mecmuası, vol. 1, no. 5 (июнь 1930-май 1931 г.) с. 10.
Мнения исследователей относительно происхождения Синана
«Он прожил около девяноста лет – армянин из Анатолии, который был доставлен в столицу как один из «собравшихся». Флетчер, Ричард (2005).
«Многие из них разработаны Синаном, который, как говорят, был армянином». Джексон, Томас Грэм (1913).
«Архитектор Синан, возможно, армянского происхождения, возводил мечети и другие здания по всей турецкой империи». Ситуэлл, Сашеверелл (1939).
По мнению некоторых ученых, его семья была каппадокийского греческого происхождения, потому что единственными православными христианами (румами) этого региона были греки.
«Он родился в Каппадокии, вероятно, в греческой христианской семье. В молодости он превратился в янычаров, и он быстро получил повышение и различие в качестве военного инженера ». Rogers, J. M. (2006).
«Сын греческих православных родителей, Синан вошел в торговлю отца как каменщик и плотник». Кэтлин Койпер (2009).
Однако, по словам Герберта Мюллера и Люси Дер Мануэлян из Университета Тафтса Синан, «похоже, был армянином, и что «он может быть идентифицирован как армянин через документ в имперских архивах и другие доказательства».
«Синан, также называемый Мимар Синан («Архитектор Синан ») или Мимар Кока Синан («Великий архитектор Синан») (родился 1490 года, Агирназ, Турция, умер 17 июля 1588 года, Константинополь [в настоящее время в Стамбуле]), наиболее знаменитый чем все османские архитекторы, чьи идеи, совершенные в строительстве мечетей и других зданий, послужили базовыми темами практически для всей последующей турецкой религиозной и гражданской архитектуры. Сын греческих или армянских христианских родителей, Синан вошел в торговлю отца как каменщик и плотник. «Энциклопедия Британика, (н.д.).
Кажется, что присяжные заседают в отношении того, что Синан является армянином или греком или, возможно, и тем, и другим. Однако, греческий и армянский варианты, похоже, заслуживают большей достоверности из-за фактической официальной османской документации.
Источники:
Pars Tuğlacı. The Role of the Balian Family in Ottoman Architecture. Yeni Çığır Bookstore, 1990
Turkish Cultural Foundation. “The Balyan Family”
The Architects of Ottoman Constantinople: The Balyan Family and the History of Ottoman Architecture
An Economic and Social History of the Ottoman Empire, 1300-1914 by Donald Quataert, 1994.
History of the Ottoman Empire and Modern Turkey by Ezel Kural Shaw, 1978.
Cragg, Kenneth (1991). The Arab Christian: A History in the Middle East. Westminster John Knox Press. p. 120. ISBN 0-664-22182-3.
Brown, Percy (1942). Indian architecture: (The Islamic period). Taraporevala Sons. p. 92. Retrieved 2012-04-05. … the fame of the leading Ottoman architect, Sinan, having reached his ears, he is reported to have invited certain pupils of this Albanian genius to India to carry out his architectural schemes.
Mahajan, Vidya Dhar; Savitri Mahajan (1962). The Muslim rule in India, Volume 1. S.Chand. p. 210. Retrieved 2012-04-07.
Fletcher, Richard (2005). The cross and the crescent: Christianity and Islam from Muhammad to the Reformation (Reprinted. ed.). London: Penguin. p. 138. ISBN 9780670032716. …was Sinan the Old-he lived to be about ninety-an Armenian from Anatolia who had been brought to the capital as one of the ‘gathered’.
Zaryan, Sinan, Armenian Soviet Encyclopedia, p. 385.
Kouymjian, Dickran. “Armenia from the Fall of the Cilician Kingdom (1375) to the Forced Emigration under Shah Abbas (1604)” in The Armenian People From Ancient to Modern Times, Volume II: Foreign Dominion to Statehood: The Fifteenth Century to the Twentieth Century. Richard G. Hovannisian (ed.). New York: St. Martin’s Press, 1997, p. 13. ISBN 0-312-10168-6.
Alboyajian (1937), vol. 2, pp. 1533-34.
Jackson, Thomas Graham (1913). Byzantine and Romanesque Architecture, Volume 1. Cambridge University Press. p. 143. They are many of them designed by Sinan, who is said to have been an Armenian
Sitwell, Sacheverell (1939). Old Fashioned Flowers. Country Life. p. 74. The architect Sinan, perhaps of Armenian descent, raised mosques and other buildings all over the Turkish Empire.
Talbot, Hamlin Architecture Through the Ages. University of Michigan, p. 208.
Byzantium and the Magyars, Gyula Moravcsik, Samuel R. Rosenbaum p.28.
Kathleen Kuiper. Islamic Art, Literature, and Culture. — The Rosen Publishing Group, 2009 — p. 204 — ISBN 9781615300976: “The son of Greek Orthodox parents, Sinan entered his father’s trade as a stone mason and carpenter.”
Sinan: the grand old master of Ottoman architecture, p. 35, Aptullah Kuran, Institute of Turkish Studies, 1987
Walker, Benjamin and Peter Owen Foundations of Islam: the making of a world faith, 1998, p. 275.
Goodwin, Godfrey (1971). A history of Ottoman architecture. Johns Hopkins Press. p. 199. ISBN 978-0-8018-1202-6.
Muller, Herbert Joseph (1961). The Loom of History. New American Library. p. 439.
“Architects, Craftsmen, Weavers: Armenians and Ottoman Art”. Abstracts from the International Conference ARMENIAN CONSTANTINOPLE organized by Richard G. Hovannisian, UCLA, May 19–20, 2001. Social Sciences Division University of California, Los Angeles. Retrieved 13 September 2013.
