То, как Турция отрицает свои преступления, кажется мне нелепым, пишет архитектор и историк архитектуры Аднан Моршед в статье, опубликованной в англоязычной бангладешской газете The Daily Star.
«Анкара отозвала посла из Берлина после резолюции Бундестага по геноциду армян, – развивает он тему. – Знакомая история, не правда ли? Ведь после казни военного преступника исламиста-радикала Мотиура Рахмана Низами своего посла Турция отозвала и из Бангладеша.
Эрдоган проявил пренебрежительное отношение и к геноциду 1971 года в Бангладеше… В Дакке есть следы истории армян. Постараюсь представить её через армянскую церковь Св.Вознесения на улице Храмов.
Церковь эта скромная, но её история – пестрый калейдоскоп жизни армян, успешно проявивших себя в сферах торговли, образования и политической деятельности в Восточной Бенгалии. Школа выживания научила армян стойкости, предпринимательству и посредничеству.
Куда бы они ни приезжали торговать, в отличие от других азиатских и европейских купцов армяне учили местный язык. Это помогало им общаться непосредственно с производителями товара.
Некоторые историки предполагают, что уже в начале XVII они проникли в Бенгалию – скорее всего, из Персии, когда шах Аббас во время войны персидских Сефевидов с османцами переселил около 300 тысяч армян из торгового города Старая Джуга в пригород Исфахана, который стал известен как Новая Джуга.
Официальным языком двора империи Великих Моголов был персидский. Поэтому армяне из Персии легко приспособились на новом месте. Известные своей умелой торговлей текстилем, они переселялись в Дакку – один из торговых центров высококачественного текстиля. Здесь им удалось заметно развить торговую жизнь города.
Кроме текстиля и шёлка-сырца, армяне занялись торговлей индийской селитры (которую использовали как порох), а также солью и орехом бетель. В начале XIX в. они стали одними из первых торговать джутом, а также распространили в Бенгалии чай.
Когда в конце XVIII века ткацкий бизнес перешел к британцам, армяне занялись покупкой земли, став богатыми заминдарами – землевладельцами. Среди них – Ага Аратун Микаэл, Ага Саркис, Николас Маркар Погос.
Армяне познакомили жителей Дакки и с повозкой на лошадях, которая стала основным транспортом в городе до начала XX в. Кроме того, именно они основали в городе первые универмаги по западному образцу. Влияние армян не ограничивалось торговлей.
В 1848 г. Николас Погос основал первую в городе частную школу. Эта школа до сих пор считается одной из престижных в Старом городе. По его же рекомендации колониальная администрация Британии организовала в городе муниципальное управление.
Армянская община в Дакке была сравнительно небольшой, но зажиточной и оказывающей большое влияние на местную и региональную торговлю. В основном они жили в Арманитола, квартале Старой Дакки, названном по имени колонии… Большинство зажиточных армян Дакки поселились в Старом городе, в особняках европейского стиля… Одним из самых известных таких домов был дом Руплал (теперь заброшенный), который построил заминар Аратун.
Центром религиозной жизни общины был храм Святого Воскресения, построенный в 1781 г. на развалинах прежней часовни и кладбища. Землю для церкви подарил зажиточный армянин Ага Чаик Минас, жена которого скончалась в 1764 г. и была похоронена в церкви.
Армянскую церковь городской шум и суета не коснулись – двухэтажная, с колокольней, она заметно выделяется среди высящихся многоэтажек. Чтобы выйти к церковному двору, нужно пройти через всё кладбище. Читая надписи на могилах, словно погружаешься в прошлое – во времена, когда армяне поднимали и развивали городскую жизнь, придавая ей особый, европейский шарм…
