В сложном мире атрибуции ковров поиск происхождения ковра часто сталкивается с историями, традициями, а иногда и заблуждениями. Одним из таких распространенных мифов в этой сфере является обозначение Шахсавана. Введенный сравнительно недавно, в 1971 году, этот термин использовался часто, затмевая другие потенциальные и законные приписывания, особенно армянские.
Ковер, представленный ниже, с его замысловатыми узорами и завораживающими цветами, обычно приписывают Шахсавану или другим тюркским племенам. Эта практика со временем невольно отбросила свои армянские корни. Однако более пристальное рассмотрение и сравнение с традиционными формами армянского искусства, особенно с границей средневековой армянской рукописи, изображенной справа, выявляет неоспоримое сходство.
Геометрические узоры, цветовая палитра и детальное мастерство исполнения поразительно похожи между двумя артефактами. Эта параллель не только подчеркивает глубокое влияние армянского искусства, но и бросает вызов устоявшимся нормам атрибуции ковров.
Тенденция склоняться к названию Шахсавана хоть и удобна, но лишает армянских ремесленников их законного признания. Богатое наследие армянского искусства и культуры, охватывающее столетия, оставило неизгладимый след в различных видах искусства, включая изготовление ковров. Проницательно оценивая такие предметы и проводя параллели с традиционными армянскими артефактами, мы получаем более ясную и точную картину их происхождения.
В заключение, хотя такие атрибуты, как Шахсаван, имеют свое место в истории ковроделия, крайне важно подходить к таким обозначениям с критическим мышлением. Признание явного армянского влияния в таких коврах не только исправляет давнее упущение, но и прославляет богатое наследие и артистизм армянской культуры.
Виген Аветисян
Основано на статусе: Arto Tavukciyan
Особая благодарность: Alberto Boralevi и Craig Wallen
