Опубликовано: 6 Апрель, 2017 в 20:18

Нахиджеван — Армения

Нахиджеван - АрменияНахиджеван — Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона отмечает, что по преданию город Нахиджеван был основан Ноем, а дата основания города по персидским и армянским источникам до н. э. — первая остановка Ноя, после всемирного потопа.

Первая остановка Ноя, после всемирного потопа. В ряде языков имеется своя трактовка слова. «Нахиджеван» — арм. «Нах» — первичная, «иджеван» — высадка (…… если я правильно перевёл …….)

Иудейский историк Иосиф Флавий (I век) сообщает об этническом составе края, употребляя топоним «Апобатерион», что грамматически буквальный перевод армянского «Нахиджеван», и означает «местом высадки»:

«Через семь дней Ной выпустил с тою же целью голубя… Принеся затем жертву Господу Богу, он вместе с сородичами своими устроил жертвенный пир. Это место армяне называют „местом высадки“, и до сих пор еще показывают там остатки, сохранившиеся от ковчега».

Древнейшие памятники материальной культуры племён, населявших в древности территорию современной Нахиджеван – армянские, хеттские, ассиро-вавилонские, персидские и греческие источники свидетельствуют о правлении семи основных всеармянских царских династий в Армении.

Средневековый турецкий путешественник XVII века Эвлия Челеби приписывал основание Нахиджевана (Нахшеван или Накшиджихан) легендарному царю Турана по иранской мифологии Афрасиябу.

Иранский историк и географ XIV века Хамдаллах Казвини в своей книге «Нузхат Ал-кулуб» («Услада сердец») основателем города Нахиджеван (Накш и-джахан) считал сасанидского иранского полководца, в последующем шахиншаха Ирана, Бахрам Чубина, жившего в конце VI века н. э.

Современная наука относит основание города к 1500 году до н. э., а первое упоминание о местности вокруг Нахиджевана относятся к эпохе неолита (9500 лет до н. э.).

Краткая история

590 г. до н. э. — в составе Мидии, а с VI века до н. э. — в состав государства Ахеменидов, в границах сатрапии «Армения», В составе Великой Армении . C начала II в.до н. э. по 428 г. н. э. часть Великой Арменией.

Нахиджеван находился в центре населенных армянами земель, простиравшихся, как отмечает энциклопедия «Ираника», от Куры до верховий Евфрата и Тигран.

В составе Армении, район принадлежал нахангам (провинциям) Васпуракан и Сюник, причем земли по Араксу, то есть гавары (уезды) Нахчаван (позднее также Нахиджеван) и «обильный вином» Гохтан (в древнеармянском произношении Голтн, район Ордубада) входили в состав Васпуракана, тогда как более северные земли принадлежали гаварам Чахук (ныне Шахбузский район) и Ернджак (Джульфинский район) наханга Сюник.

Эта область управлялась наследственными гофмейстерами армянских царей, которые, носили титул «мардпетов», а их род именовался «Мардпетакан».

В VI—IV вв. до н. э. — город в составе персидской сатрапии «Армения». В конце IV в. в Голтне и Ернджаке проповедовал ученый и монах Месроп Маштоц, который именно там пришел к мысли о необходимости перевода Библии на армянский язык, для понимания местным населением.

Монастырь на месте, где проповедовал Маштоц (построен в 456 году), сохранялся до последнего времени в селе, носившем в честь Маштоца название Месропаван.

C начала II в. до н. э. по 428 г. н. э. часть Великой Арменией. Нахчаван находился в центре населенных армянами земель, простиравшихся, как отмечает энциклопедия «Ираника», от Куры до верховий Евфрата и Тигран.

В составе Армении, район принадлежал нахангам (провинциям) Васпуракан и Сюник, причем земли по Араксу, то есть гавары (уезды) Нахчаван (позднее также Нахиджеван) и «обильный вином» Гохтан (в древнеармянском произношении Голтн,район Ордубада) входили в состав Васпуракана, тогда как более северные земли принадлежали гаварам Чахук (ныне Шахбузский район) и Ернджак (Джульфинский район) наханга Сюник.

Эта область управлялась наследственными гофмейстерами армянских царей, которые, носили титул «мардпетов», а их род именовался «Мардпетакан».

В конце IV в. в Голтне и Ернджаке проповедовал ученый и монах Месроп Маштоц, который именно там пришел к мысли о необходимости перевода Библии на армянский язык, для понимания местным населением.

Монастырь на месте, где проповедовал Маштоц (построен в 456 году), сохранялся до последнего времени в селе, носившем в честь Маштоца название Месропаван.
С 428г. – район или часть армянского марзпанства (наместничества) Персии.

В V—VII вв. — столица Персидской (т. н. Марзпанской) Армении, после в составе провинции Армения Арабского Халифата. В 623 году временно отошел к Византии, в середине VII века завоеван арабами. В 705 г. арабы заживо сожгли в церквах Нахиджевана и соседнего селения Харм представителей армянской знати, приглашенных ими якобы для заключения договора (800 человек).

В конце IX века Нахиджеван был отвоеван у арабов вторым царем Анийского царства — Смбатом I Багратуни, который в 891/92 году отдал его на правах условного владения князю Сюника. В 902 г.

Смбат передал его владетелю Васпуракана Ашоту Арцруни, а после смерти последнего в 904 г. — вновь владетелю Сюника Смбату. После этого Нахиджеван оставался в составе Сюника, со временем приобретшего фактическую независимость от Ани.

В районе Нахиджевана владычествовали роды Орбелянов и Прошьянов, которые, как это видно из летописи Степаноса Орбеляна (XIII в.), сохранили свое значение и после тюркского завоевания.

Во второй половине IX века и особенно в эпоху правления Гагика I Нахиджеван, как остальные южные области Армении не были подвергнуты нападениям. В 1064 Нахиджеван завоевана сельджукским султаном Алп-Арсланом; в XII в. здесь располагался центр государства Ильдегизидов.

В XIII—XIV вв. Нахиджеван подвергалась нашествиям монгольских завоевателей и Тимура. Папский посол Робрук, посетивший Нахиджеван после монгольского нашествия, пишет, что город «прежде был столицей некоего великого царства и величайшим и красивейшим городом; но татары обратили его почти в пустыню.

Прежде в нем было восемьсот армянских церквей, а теперь только две маленьких, а остальные разрушили сарацины»

Уже в сельджукскую эпоху в регионе начинается многовековой процесс оттеснения армянского населения пришлым тюркским, особенно усилившийся после нашествий Тимура. В 1603 г. все нахиджванские армяне, впрочем как и мусульмане, были уведены шахом Аббасом I в Персию.

Одновременно, в XVI-XVII веках, в Закавказье не только стихийно, но и преднамеренно заселялись туркменские кочевые племена, которых местные правители рассматривали как свою опору.

В XV в. Нахиджеван входила в состав государств Кара-Коюнлу и Ак-Коюнлу, в XVI в. оспаривался Турцией и державой Сефевидов.

Осенью 1603 году шах Аббас I в ходе войны с Оттоманской империей занял Нахиджеванский регион у турок практически не сопротивлявшийся, об этом свидетельствует побывавший с австрийским посольством Георг Тектандер отмечая, что «Все города и села, затем, куда бы мы не пришли, подчинялись персам добровольно, без всякого противодействия, как н. п. города Маранд в Мидии, Нахиджеван, Джульфа в Армении и многие другие, чему я сам был свидетелем»»..

Турецкий гарнизон города Нахиджевана капитулировал перед Сефевидскими войсками и покинул Нахиджеван вместе с жителями-суннитами, тогда как «воины города» (из местных мусульман), по сообщению Аракела Даврижеци, поспешили заявить о своей приверженности шиизму: они «быстро сняли с себя османскую одежду, постригли длинные бороды свои, облачились в кызылбашскую одежду и стали похожи на стародавних кызылбашей».

Однако летом 1604 года оттоманские войска предприняли контрнаступление, заставшее Шаха Аббаса врасплох.

Не надеясь удержать регион, Шах Аббас решил осуществить тактику «выжженой земли» и вывел все население Нахиджевана и Эривани (как армянское, так и мусульманское) вглубь Персии, по словам Аракела, «превратив в необитаемую благоденствующую и плодородную Армению». Всего, по данным армянских авторов, из Нахиджевана и Еревана было угнано в Персию 400 тысяч армян.

В частности, лишился своего населения крупный город, населенный преимущественно армянами и бывший центром армянской торговли (прежде всего шелком) в регионе — Джуга (Джульфа), жители которой при занятии персами торжественно вышли встречать шаха Аббаса во главе со священниками.

Ее население около 20.000 человек было переселено в Исфахан, где образовало армянский пригород, существующий до сих пор — Новую Джульфу. При этом многие армянские ремесленники и беднота погибли при переселении, а богатые купцы превратились в приказчиков шаха.

Современная исследовательница Е. Родионова выделяет несколько причин выселения армян в Персию (получившего название «великий сургун»):

а) военно-стратегическая: ослабить противника, оставить «выжженную землю»;

б) политическая: укрепление центральной власти, ослабление сепаратистских областей);

в)экономическая (намерение основать армянскую колонию в центре своей державы и перенести центр караванных путей их Джульфы в Иран) и стремление использовать труд искусных армянских ремесленников на строительных работах в Исфахане

Посетивший Нахиджеванский край в 1648 году турецкий путешественник Эвлия Челеби описывал его как цветущий край и называл Нахиджеван «гордостью среди городов иранской земли».

По его сообщению, в благоустроенном городе Карабаглар, составлявшем отдельное султанство в Нахичеванской земле, его угостили 26 сортами груш.

Описывая город Нахиджеван, Челеби отмечал, что «город украшают 10000 больших домов, крытых глиной; имеется 70 соборных мечетей и мест поклонения, 40 квартальных мечетей, 20 домов для приезжих, 7 прекрасных бань, около 1000 лавок».

В числе переселенных было и тюркское племя Кенгерли, которому было разрешено вернуться в Нахиджеван при потомке шаха Аббаса I шахе Аббасе II. При завоевании Нахиджеванской области, шах Аббас I устраивал резню суннитского населения.

По мнению иранско-британского историка Аптина Ханбаги, в ходе турецко-персидских войн армянам повезло больше, чем мусульманам, так как турки убивали шиитов, а персы — суннитов. В середине XVIII в. после гибели Надир-шаха Гейдаp-Кули хан из рода Кенгерли создал Нахиджеван ханство.

В конце XVIII — начале XIX веков Нахиджеван – столица независимого Нахиджеванского ханства, а 26 июня 1827 была без боя занята русскими войсками генерала Паскевича.
В начале XIX века регион стал ареной русско-персидских войн.

По Гюлистанскому трактату Россия отказалась от попыток захватить Нахиджеван, признав ханство «в совершенной власти» Персии, однако в ходе новой русско-персидской войны Нахиджеван была занята войсками генерала Паскевича, встреченными населением с полной покорностью, и, согласно статье III подписанного в 1828 году Туркманчайского договора, Нахиджеванское и Эриваньское ханства передавались шахом «в совершенную собственность» России.

Келбали Хан Нахиджеванский был ослеплен в свое время Ага-Мохаммед ханом Каджаром, что вызвало в семье естественную ненависть к династии Каджаров; в результате его сын, правитель ханства Эхсан-хан Кенгеpли вместе с братом Ших-Али беком добровольно перешел на сторону России, оказав важную помощь в войне с Персией, за что ему было пожаловано звание генерал-майора русской службы и походного атамана войска Кенгерли.; он был назначен наибом (капитан-исправником, руководителем гражданской части) Нахичеванского уезда, тогда как его брат — Ордубадского.

По рескрипту Николая I от 20 марта 1828 года сразу же после заключения Туркманчайского договора из присоединенных к России Нахиджеванского и Эриваньского ханств была образована Армянская область, из которой в 1849 году с присоединением Александропольского уезда была образована Эриванская губерния.

Согласно условиям Туркманчайского мира, российским правительством было организовано массовое возвращение в Армянскую область армян из Персии. Согласно данным 1896 года в Нахиджеванском уезде Эриванской губернии проживали армяне — 56,95 %, «адербейджанские татары» (то есть сегодняшние азербайджанцы) — 42,21 %,.

В уезде была 1 православная церковь, 66 армяно-григорианских церквей, 58 мечетей. Население самойНахиджевана составляло 7433 человек: 2376 армян, 4512 адербейджанских татар и 52 русских. В городе была 1 православная и 3 армяно-григорианских церкви, 3 мечети.

После Февральской революции с марта до ноября 1917 года Нахиджеванский край был под властью органа Временного правительства — Особого Закавказского комитета, с ноября 1917 по март 1918 года здесь действовала администрация Закавказского комиссариата.

В июне 1918 Нахиджеван была занята турецкими войсками, в ноябре — английскими войсками.

В конце 1918 года была провозглашена Аракская республика азербайджанцомы (закавказскими или адербейджанскими татарами) за счет исконно армянских земель, которую возглавлял генерал-губернатор Джафаркули Хан Нахиджеванский, а затем в ноябре 1918 года их сменили англичане.

В июне 1919 г. республика была ликвидирована армянскими войсками. В августе 1919 г. между Арменией и Азербайджаном было заключено перемирие. В марте 1920 г. война возобновилась.

В июле 1920 года части 11-й Красной Армии заняли Нахиджеван. 28 июля 1920 образована Нахиджеванская Советская Республика.

30 ноября 1920 года, в связи с провозглашением Советской власти в Армении, Ревком Азербайджана сделал следующее официальное заявление: “С сегодняшнего дня объявляются ликвидированными споры о границах между Арменией и Азербайджаном. Нагорный Карабах, Зангезур и Нахиджеван считаются частью Армянской Советской Социалистической Республики”

16 марта 1921 года Советская Россия и Турция в Москве заключили договор о дружбе и братстве, согласно которому Нахиджеванская область «образует автономную территорию под покровительством Азербайджана, при условии, что Азербайджан не уступит сего протектората никакому третьему Государству».

В том же году был подписан Карсский договор между Турцией, Советской Россией, Арменией и Азербайджаном, который подтвердил статус Нахиджевана, оговоренный в Московском договоре.

В феврале 1923 создан Нахиджеванский Автономный Край в составе Азербайджанской ССР, 9 февраля 1924 преобразован в Нахиджеванскую АССР. С ноября 1990 — Нахиджеванская Автономная Республика в составе Азербайджанской Республики.

В настоящее время Республика населена почти исключительно азербайджанцами. Большая часть армянского населения, покинула этот край в 1921-23 годах, последние армяне были изгнаны в 1988-89 гг. До середины ХХ в. В Ордубадском уезде проживала немногочисленная группа носителей килитского языка иранской группы, которые впоследствии полностью ассимилировалась

2005-2006 годы

Согласно ИКОМОС-у, западным СМИ и армянским источникам, на территории Нахиджеванской Автономной Республики властями Азербайджана было организовано уничтожение памятников армянского исторического наследия под Джульфойразрушение армянского кладбища и средневековых армянских хачкаров.

Находившиеся там надгробия-хачкары были разбиты людьми в военной форме с помощью тяжелой строительной техники, а сама территория кладбища превращена в стрельбище.

Александр Бакулин




ПОХОЖИЕ ПУБЛИКАЦИИ



Комментарии 4

  • Фирудин, я так понимаю вас не печатают даже собственные, азербайджанские СМИ, и вы решили раскрутить себя с помощью данного ресурса. Ну что же — я не буду вам мешать, может вам и удастстя пробиться со своим бредом в большой эфир, и тогда, кроме меня, еще многие люди смогут поржать от души.

  • ВЫДУМАННЫЕ МОЗГИ И ИНТЕЛЛЕКТ У ФИРУДИНА РЗАЕВА ! НУ ОТКУДА У ПОТОМКА ЧЕРНЫХ И БЕЛЫХ БАРАНОВ ИНТЕЛЛЕКТ ??? ИЛИ ВЫ ДУМАЕТЕ , ЕСЛИ ПОМЫТЬ , ПОБРИТЬ БАРАНА , ОДЕТЬ ФРАК , ДАТЬ ОБРАЗОВАНИЕ И ПРИСВОИТЬ УЧЕННУЮ СТЕПЕНЬ , ОН АВТОМАТИЧЕСКИ СТАНЕТ УЧЕННЫМ ??? А КУДА ТОГДА ДЕВАТЬ ЕГО БАРАНЬИ ГЕНЫ ??? ИЛИ ВЫ ДУМАЕТЕ , ОНИ СО ВРЕМЕНЕМ РАССОСУТСЯ ??? — СТРАШНО ОШИБАЕТЕСЬ ! — БАРАНЫ НИКОГДА НЕ МЕНЯЮТСЯ !

  • […] Но в начале третьего тысячелетия об этом былом присутствии напоминали лишь остатки армянской архитектуры и многочисленные кладбища, самым крупным из которых являлся погост около города Джульфа. […]

  • […] При непосредственном вмешательстве ЮНЕСКО было проведено международное расследование, временно остановившее уничтожение. В 2002 году разрушение кладбища возобновилось. […]

Добавить комментарий для Старая Джуга - Уничтоженный шедевр мировой культуры | Вне Строк Отменить ответ

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Этот сайт использует Akismet для борьбы со спамом. Узнайте как обрабатываются ваши данные комментариев.